天道經典語錄神就是道?原創 Wade筆耕 Wade筆耕 2022-05-28 17:16 發表于上海 微信公衆号，我來為大家科普一下關于天道經典語錄神就是道?以下内容希望對你有幫助!

天道經典語錄神就是道

原創 Wade筆耕 Wade筆耕 2022-05-28 17:16 發表于上海 微信公衆号

我不太喜歡電視劇，更不喜歡追電視劇，但是這部是個例外，甚至是屈指可數的讓我看劇還不忘做筆記的佳作。

希望有人與我同感，享受其觸動人性、引發思考，醍醐灌頂，受益良多。

以下文字，感觸與拓展、心得和感悟，随筆所揮，與君共享。

1、《天道》

有人解讀題目的定義源自：“天命之謂性，率性之謂道。”

原文來自《中庸》（中國古代儒家經典著作，“四書”之一，是我國傳統文化思想的源頭，也是中國人的智慧寶庫。）：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”意思是，天所賦予人的就是本性，遵循着本性行事發展就是道，把道加以修明并推廣于衆就是教化。

殷周時期已有“天命”的說法，當時的統治者們都自稱“受命于天”。儒家學派保留有“天命”的思想，其也一直是儒家學說的重要内容，例如儒家學派創始人孔子就曾有“畏天命”、“五十而知天命”的說法。

錢穆先生在一次名為《中國人的思想總綱》的學術文化講座中，曾這樣解釋《中庸》開卷的三句話：“四書裡《中庸》的第一句，就說‘天命之謂性’。天命賦予你的，就是人之禀賦，這就叫做‘性’。人受了此‘性’，就在人之内有了一份天，即是說人生之内就見有天命，這不就是通天人了嗎？所以中國人特别看重‘性’字。我此次來講中國的國民性，就是這意思。為什麼你的‘性’這樣，他的‘性’那樣；中國人的國民‘性’這樣，西洋人又不這樣。這需要拿天時氣候、山川地理、曆史傳習等種種，會合起來講。簡單說來，這即是所謂‘天命’。天在哪裡？就在我本身，就在我的‘性’。我的性格，就是天的一部分，我們人就代表着天了。可是一個人隻能代表天的小小一部分。你是一女子，便是天性之陰；你是一男子，便是天性之陽。人分陰陽，天亦分陰陽，如晝夜寒暑等。中國的陰陽家便喜歡從這裡講。此處不詳說。”‘率性之謂道。’‘性’可以講是天性、人性，‘道’亦可講是天道、人道。率，遵循義。遵循你的天性而發出的，便是人生大道，亦可說是自然大道。饑思食，渴思飲，寒思衣，倦思睡，都是率性，即都是道。違背人性，就非道。魏晉清談講坦白，講直率，把你的内心坦白直率地表現出來，這就偏于道家義。儒家言遵循，工夫便要細密些。但儒道兩家還是一義，都是通天人。或許一個種田人比一個讀書人更能近于道家言的率性，而一個讀書人則需要懂得儒家言的率性。所以儒家要講修身，而道家在此則不多講。換言之，道家重在講自然，儒家則更注重講人文。率性之謂道，亦即天人合一。”‘修道之謂教’。人道需包括天地及社會人群，故需随時随群而修。周公所講的道，孔子出來修，以下仍需不斷有人起來修，此便是‘修道之謂教’。亦即是司馬遷所謂通古今之變。有變便需有修。但盡有修，還是這一道……修道之‘修’，有修明義，有修正義。周公講的道，孔子起來修正，又繼續有孟子、董仲舒起來把孔子之道修明修正。另一面說，莊子、老子亦來修正孔子之教。所以《中庸》開始的三句話，實是含義無窮。”

“天命之謂性”，我理解為“認清自己”，找到且清楚自己的天，有所作為。

“率性之謂道”，我理解為“遵循規律”，堅持第一性原理，客觀且科學地認知和行為。

“修道之謂教”，我理解為“終生學習”，持續修正、修改、完善自己。

2、文化屬性

百度百科定義：

文化屬性，就是指一個人、一個社會團體、一個民族、一個國家的生産生活的習慣的定性（基本的文化素質表現）。這是一種思想程序，不以意志為轉移；可以形象地說：“你的衣、食、住、行、言，處處都在從側面折射出你的基本層次”。

文化屬性，通俗的說法就是：通過你的行為表現，一眼就能看透你骨子裡的東西，你不需要刻意的去掩飾什麼，因為這毫無意義！文化屬性對個人來講，是透視一個人的受教育情況及生存環境情況的理想工具。

丁元英說：

透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的産物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。

強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由于易學、易懂、易用，成了流行品種。

強勢文化就是遵循事物規律的文化，然而客觀規律的變化也同樣不以人的意志為轉移。客觀規律是由社會的發展而變化，由曆史的變遷而改變。什麼是客觀規律？歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉移！不墨守成規，其精髓講的是創新！

而弱勢文化就是依賴強者的道德期望而破格獲取的文化，也是期望救主的文化。其本質講的是依靠和跟随！弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取，弱勢文化沒有自信與強者在同一個規則下公平競争，所以，從本質上講弱勢文化是最懦弱的生存哲學！

然而于一個社會而言，沒有競争的社會就沒有活力，而競争必然會産生貧富、等級，這是必然的，競争，是社會進步的必然代價。無弱，強焉在？無強，社會的進步何在？所以強勢文化是引領一個社會進步的主要力量，而強勢文化的代表應該是具有強勢文化的特性，才能正确引導其所在社會環境的進步與發展！反之，如果一個社會，一個民族，一個國家所産生的強勢文化的代表，例如領導人，官吏，教師，商人等等一系列的人物的思想是弱勢文化的文化特性，那麼由其所引導的國家民族的興衰，地方的社會的和諧，人才的基本素質，以及經濟的發展，必定也是處在弱勢的！

強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。

知道強勢文化和弱勢文化，怎麼用呢？無所用，無所不用。比如說文化産業，文學、影視是扒拉靈魂的藝術，如果文學、影視的創作能破解更高思維空間的文化密碼，那麼它的功效就是啟迪人的覺悟、震撼人的靈魂，這就是衆生所需，就是功德、市場、名利，精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像販毒那樣耍花招，沒有心理成本和法律風險。

我的理解，強勢文化就是主動找到自己的天，并有所作為；弱勢文化則是無法認清自己，被動跟随強者，不能突破強者的思維和束縛，也不能找到自己的天。強勢在于獨立，思想的獨立，人格的獨立，精神的獨立，可以“拘淤泥而不染”，且始終堅定，脫離“群體意識”而不随波逐流。弱勢在于純粹的依賴和跟随，安于現狀而無突破，缺乏正面挑戰強者的自信和勇氣。

以下來源“娛影閑探”：

劇中提到，直接獲取和破格獲取的生存方式，是強者和弱者間最大的區别。

什麼是“直接獲取”？

一群人站在同一起跑線上，面對同一目标，在公平競争的環境中，各自使用不同的手段，來獲取到那個目标。成功了的人，就可以視為“強者”，但沒有成功的人，也未必就是“弱者”，因為在強勢文化的理解範疇中，沒有真正的“弱者”。而他們這種獲取成功的方法，就被稱之為“直接獲取”。

什麼是“破格獲取”？

一群人面對同一個目标，有的人因為沒有自信和别人一起公平競争，于是就會使用一些不擇手段的方法，來獲取這個“目标”。雖然最後他們拿到了“目标”，但卻依然是屬于“弱者”。因為他們使用的方法，就是典型的弱勢文化生存法則，也被稱之為“破格獲取”。

“直接獲取”和“破格獲取”最大的區别就在于，各自取得成功的方法并不重要，因為那隻是一種生存手段而已，真正的重要的是，你是否擁有和大家一起公平競争的勇氣，是否有強者恒強，弱者變強的進取心态。

就像丁元英說的一樣，雖然拍電影和販賣毒品賺來錢是一樣的，但是這兩種錢的本質卻不一樣。電影的收益是靠票房“直接獲取”的，不用耍花招，沒有什麼心理壓力，更不會觸及法律的底線。而販賣毒品賺來的錢，則是用命“破格獲取”來的，随時都有失去的可能。（補充理解，一個是正道，一個是非道。）

而在王明陽的理解範疇中，他認為強盜的邏輯，就是“直接獲取”，為了達到目的可以不擇手段，非常講究“成王敗寇”的理論，成功了的就是“強者”，反之沒有成功的就是“弱者”。雖然他已經落網被捕，但依然覺得自己是個“強者”。其實他通過違法犯罪“獲取”到的成功，實則是一種“破格獲取”，并不屬于是強勢文化的生存法則。

仔細看來，真正的“直接獲取”，是屬于那種有本事的人，可以堂堂正正的成為強者，而本事不及的人，則會通過窮則生變的法子來做出改變，以至于讓自己成為一個真正的強者。所以才将這種獲取方式的屬性，定義為強者文化。

對應一句俗語就是，靠山山會倒，靠人人會跑，隻有自己最可靠。

什麼神啊佛啊、救世主之類的東西，都是屬于妄想，隻有自己才是自己真正的主，萬事靠自己，一切就皆有可能，自救才是王道，也才是屬于強者的姿态。

而芮小丹所言：“隻要不是我覺到悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。隻有我自己覺到悟到，我才有可能做到，能做到的才是我的。”正是強勢文化的體現，所以也就不難理解丁元英視她為紅顔知己，且感歎此生有如此紅顔知己足矣。

我的理解，強勢文化不是簡單的拿來主義，而是知其然并知其所以然的應用。一知半解隻是被動跟随了強者，而所學不能為己所用便構不成完整的強勢文化。所以，強勢文化是所學所感所悟所用的閉環，渾然天成于一體，也是某種意義上的“天人合一”了。

頭條/快懂百科：

古代中國故事：中國古時，天災蟲災水災頻發，百姓殺豬宰羊年年向老天爺乞求平安，甚至向河伯（傳說中掌管黃河的神祇）進貢少女，活生生的将百姓女孩溺于河中。

現代中國故事：奮力發展衛星天氣預報、城市排澇系統、轉基因抗病蟲技術...

這就是典型的不同文化屬性的差異！

3、神是道，道法自然，如來

以下來源“江左悟人生”：

何謂神，神既是你自己的心。何謂自然，自然既是世間萬物。術既是如何面對自然的方法。道法自然，既用心體會世間萬物，明了其正道，用心做人。

有道無術，術尚可求，有術無道，止于術。神即道，道法自然，如來！

道是内心的境界如禅，術為外在的修為如武學。道是術的基礎，術是道的表現。有道才能成更高的術，有術無道隻能是普通的人。

精神，品德就是道，道法自然即是道應該合乎于人理，天理。如來:功到自然成！

這“道”不容易理解，就像“道可道，非常道”，每個“道”的意思都有所不同。

道：心中的路/天理

有道：有志向/有德或通明事理

無道：沒志向/無德或不通事理

術：方法/術數（可做好事，也可做壞事）

有道無術，術尚可求。

• 理解1：沒有做事的方法，但是有志向，有成就事業的願望，方法因有心去做而可以求得到，可以學到。
• 理解2：沒有治事的方法，但是為人正直（有道之人），方法可以求得到。

有術無道，止于術。

理解1：有方法、有技術，而沒有方向，隻能停止前進，無法成就一番事業。

• 理解2：有方法、有技術，而沒有品德的人（無道之人），無法發揮，修為隻能停留在“術”上。

神即道，道法自然，如來！

理解1：神其實就是你心中的依托，“道”其實取法于自己，取法于自然。道理就是這樣簡單！

• 理解2：神其實就天理（天道），“道”其實取法于自己，取法于自然。道理就是這樣簡單！

如來的意思是:絕對真理。就是說世間一切正确的法門。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“法”就是“以……為師”或“以……為執行原則”道是自然規律，生命中的一切來自規律，因衆生颠倒才會使一切自然規律變成不可求，所謂衆生心目中的神即是道即是自然規律。神即是道，道即是神，信仰道，就是信仰神，如此堅定信神，人也可成神、也可成道。道者“神明”之原也，神明也是來自道。

道法自然，揭示了宇宙中事物間的關系，是人們處事必須遵循的原則。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這是老子在分析研究了宇宙各種事物的矛盾，找出了人、地、天、道之間的聯系之後，所作出的論斷。在廣闊無垠的宇宙中，人受大地的承載之恩，

所以其行為應該效法大地；而大地又受天的覆蓋，因此大地應時時刻刻效法天的法則而運行；然而，“道”又是天的依歸，所以天也是效法“道”的法則周流不息；“道”是化生天地的萬物之母，其性是無為的，其發展變化是自然而然的，這又好像“道”是效法“自然”的行為，因此說“道法自然”。

實際上“自然”是“道”的自性，“道”本來就是自然無為的。如來為佛十号之一。即佛之尊稱。蓋梵語可分解為（如去）、（如來）二種，若作前者解，為乘真如之道，而往于佛果涅盤之義，故稱為如去；若作後者解，則為由真理而來（如實而來），而成正覺之義，故稱如來。佛陀即乘真理而來，由真如而現身，故尊稱佛陀為如來。如來所說如事，事如所說，故名如來。如來，亦為諸佛之通号。

一句話涵蓋了基督，道，佛三教，道法無邊，何處可訪得道之心呢？

一介凡夫俗子求道拜佛，明心真性，也未必能得道法之真谛。佛學是所有宗教中最為複雜的一學問。佛雖法力無邊，但隻渡有緣人，強求不得。在中國常見的佛教分幾大宗派——密宗，禅宗，天台，華嚴，法相，淨土等，佛教中常念的《南無阿彌陀佛》意即皈依無限光明。

我不算最虔誠的佛門弟子，不能入山門，不求來世到西方極樂世界，不求有願，但遇有緣。沙門無苦修，佛法無透悟。就是入得佛祖沙門，也難以修成正果。

我每尋山訪寺，不求所得，但求天意，心安。然拜佛後，本為求心安，探求人生天意所指，可是想起往昔種種坎坷又如何能做到（心如止水）呢？沒辦法誰叫自己是一介凡夫俗子，我雖許願，但仍是心有遺憾。内剛外柔是我性存之本，我隻有學着隐忍才能讓别人忽視掉我，我才能有可能笑到最後，低調可以是一種務實，也可以是一種策略，還可以是一種欺騙，也可以是一種陷阱，吃虧是福，其中奧妙不可言傳。

“神即道，道法自然，如來”，一切事物都有他規律，掌握了，你就是神，“神是什麼?”“是心”，這句話我是這麼理解的，就是說，心就是道，道為自然，心就是自然，自然也同樣是一種生活方式，人無論怎麼選取，都是一樣，你來的時候什麼樣，走的時候還是那樣。來的時候像一張白紙，走的時候一樣是一張紙，隻不過留下了可能對别人有意義的東西，也可能留下了對自己有意義的東西。

神就是自己，自己為自然，人生如此，随緣。

神即道，道法自然，如來，如是來，來去自如，沒有束縛！未曾生我誰是我？生我之時我是誰？未曾生我我是無，生我之時我是我，我死之時我歸無！輪回的是因果，不是我！生命如來者而來，如去者而去。人性在自憐中幻想出天堂地獄陰陽輪回。不必如此！

人生最幸運的，莫過于靈魂得救。

難怪芮小丹悟得透徹：“如果我的能力隻能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。”

也難怪丁元英在芮小丹離開後感慨：“當生則生，當死則死，來去自如。丫頭，不簡單呐。”

劇中，芮小丹說：“咱倆活得不一樣，我活得很簡單，你活得太複雜，不是平行的兩條線，是交叉而過，這于我已經夠了。”

而實際上這樣的簡單卻不簡單，甚至是一種常人所不得也不理解的奢侈，是悟到之後的放下，用丁元英的話，就是：“你是想到了就做，該拿的拿，該放的放，自性作為，不昧因果。”

以下來自“田田爆爆爆”：

《天道》這部電視劇告訴我們：要想跨越階層，要想成為富人，最主要的是要依靠自己的力量，不要妄想能有救世主去拯救你，隻有自己才是自己的救世主，其實這也就是原著小說《遙遠的救世主》名字的由來。

以下來自“紅塵智慧說”：

丁元英對芮小丹說過：“你不知道你，所以你還是你，如果你知道了你，你就不是你了。”

丁元英活得太明白了，所以不自在，也變得不是他了。所以他要躲到古城、躲到柏林，要上五台山求心安。

一個太明白的人和一個太簡單的人某種程度上都是超脫的，都是以一雙剝離了政治、文化、傳統、道德、宗教之分别的“天眼”來看待世界，發現事物背後的本質，想要突破世俗的陳規陋習。而當這兩個人性别相異又互相吸引時，稱為知己則比稱為情人來的貼切。他們由始至終都是獨立的，隻是在相互靠近的時候不斷感受到對方的溫暖。這種獨立給予他們自由、尊嚴和美好。

當然，我并不認為芮小丹是“太簡單的人”，她是悟到後選擇簡單的人。

正如劇中所言“能做到實事求是就是神話”，對于“神是道，道法自然，如來”我想我們都應該回歸“簡單”，尤其是在如此“卷”的時代，更應該找到屬于自己的“簡單”，不盲從于“卷”，而擺脫“卷”。

4、最後

傷心吐血、丢了魂的丁元英，帶走了芮小丹的照片和她給的玉項鍊，也帶走了那個高度契合的靈魂，離開了古城。

“大哥，你又要挨罵了。”也是為數不多的信任，讓人動容。

5、最後的最後

有太多發人深省的地方，可能需要我們進一步參透道、佛、基督等教的文化了。“觀念不對稱，說不明白”的空間或許也是我們需要“傳道授業解惑”而追求終身學習之道吧。