随卦是兌卦和雷卦的結合，如果将先天八卦用家庭成員來類比的話，兌卦相當于三女兒，雷卦相當于大哥，就像坤配合乾，母親追随父親一樣，最小的小妹和大哥在一起的時候，大哥也常成為小妹追随依賴的對象，這不僅有小從大，還有陰從陽之意。由大哥和小妹組成的卦叫随卦。

《序卦傳》說：“豫必有随，故受之以随”，随卦是豫卦之後的卦。

豫卦一個陽爻、五個陰爻，是一陽統五陰，陰以從陽， 剛以化柔的卦。豫卦形成了一種很好的教化氣氛， “陰柔既化， 理數乃孚”，剛柔進行了調和教化，剛柔比例不再明顯，于是出現了随卦，陰爻有三，陽爻有三，陰陽爻的數目不再有差别，因此，随卦的氣氛相當不錯，正如随卦卦辭說：

随：元亨利貞 無咎。

元亨利貞就像一個事物的幾個方面，用四季來比喻的話，就像春夏秋冬四季俱全，（注意：我們可以借助這種方式理解，但元亨利貞的範圍要比四季大很多），生、發、收、藏都能夠發揮作用。

但是，我們還看到卦辭後面還有兩個字“無咎”，這個“無”是動詞，是使咎無的意思。也就是說隻有滿足一定的條件，才可能實現無咎。

古語說，随有随和、随順、随率等的區别。

随和多發于本身本性，最純粹無邪的狀态；而随率卻有媚己悅人，趨利取盈的意思。

古人認為随和為最上，随順次之，而随率因其曲意逢迎、盲從故同而判定為随之最下，稱為詭随，為仁人志士所不齒。

因而，我們能夠看出，随不是不着方向、不辨是非的任意的追随，而應該注意方向和選擇。否則，随的四德不但不能得以體現，還會引來他人恥笑和唾罵。

不僅如此，随的更重要的意義還有以下兩方面；

随卦彖辭說: 随。 大亨貞無咎。 而天下随時。

古人通過觀察發現，春雷響過之後，驚醒了蟄伏的動物，萬物複蘇，呈現出一片生機盎然的景象。

而過了秋天，雷聲沒有了，動物們也慢慢減少活動，開始為冬眠做準備。

古人認為這是天道的善意，萬物也在跟随天道随時而動。也就是随在日常之中最自然的體現。

當變化無常。或宜守。 或宜行。

或宜大。 或宜細。 恒不一定。

以适時為貴。

有了這些概念，我們就理解了“日常而做，日入而息”，“居則獨善其身 出則兼善天下 ” 等等都是随着“時”的不同而采取的不同的行為。

而夫子“不在其位不謀其政”，伊尹的“一夫不獲，時予之辜”也都是不同時間不同的表現形勢而已。

這裡的中，有兩個含義：

一指正位之人。

随主随時，但時以中位為正。

随卦中，中位在内為六二， 在外為九五。，此二爻内外相當。 表裡相應。 乃道用之本。

因此，就是告訴我們，雖有追随，但也要選對目标，跟對對象，這樣才能保證我們不走錯路，不走彎路。做到：

動而不失其正，靜而不失其柔

二指尺度合适。

尺度一直是《易經》裡強調的一個道理。隻有做到尺度的合理，事情才會有好多結果。這也就是我們常說的：

中也者天下之達道的道理。

這裡的中，不是一分為二，不是各打五十大闆，而是一種分寸和尺度，是一種和諧的平衡。

随卦上卦為兌卦，兌卦不僅指少女，還有愉悅、說話的意思。“悅”字、“說”字都以“兌”做偏旁也有這個含義。

少女天真浪漫，靈動活潑，本招人喜愛。但如果活潑無度，沒有規矩，更或舉止不檢點，有不節之嫌，那麼不但失去了少女的可愛之處，常讓人嗟若歎息，成為他人的笑談。因此，少女的愛憐之道，全在其行正得體為宜。

再有，我們常用燕語莺聲、吳侬嬌語等來形容女孩的語言，可見其美好以及人民的喜愛。

同樣，如果尺度把握不好，變成以閑談為樂，東家長、西家短，八卦不離口，那就和長舌婦無二，不僅形象和美麗無緣，更有可能因為口舌而産生是非。

我們常說“防口如防川。，慎用如慎财”，就是提醒我們說話和家裡的财物一樣，都要珍惜、需要節制。

隻有這樣，才能免除咎患。

因此随卦告訴我們說：

随人者賤。 随力者辱。

随事者鄙。 随物者惑。

皆非随之大用也。

唯時為尚焉！！