真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導什麼，規定什麼，而是要去掉什麼，忘掉什麼，忘掉成心、機心、分别心。

莊子講了一個故事：魯國的木匠名叫梓慶。他的職業是“削木為鑲”。鑲，是是一種樂器，上面雕成老虎的樣子。這木匠把鑲做成了“見者驚為鬼神”，看見的人都驚訝無比紛紛詢問其中的奧秘。

梓慶很謙虛，說我根本沒有什麼技巧啊！他對魯侯說：我準備做這個鑲的時候，隻是用心去齋戒。齋戒的目的，是為了“靜心”，讓自己的内心真正安靜下來。

“在齋戒的過程中，齋戒到第三天的時候，我就可以忘記“慶賞爵祿”了；齋戒到第五天的時候，我就可以忘記“非譽巧拙”了；到第七天的時候，我可以忘卻我這個人的“四肢形體”，也就是說，到第七天，達到忘我之境。這個時候，我就進山了，觀察樹木的質地，看到形态合适的，仿佛一個成型的鑲就在眼前。然後我就把這個最合适的木材砍回來，順手一加工，它就會成為現在的這個樣子了。梓慶最後說，我做的事情無非叫做‘以天合天’，這就是我的奧秘。”

木匠的故事讓我們認識到，要摒棄成心、機心、分别心、妄想心，才能做到“以天合天”，讓自己的心接近大道。才能把事情做到極緻。

木匠告訴我們一個樸素而又玄妙的道理，要穿越三個階段：忘利、忘名、忘我。如果能做到這三點，你就會知道世間大道的規則，做到“以天合天”。這個很難嗎？并不難！這隻是需要我們在心中，把很多樸素的東西重新撿回來，這就是所謂的“見素而抱樸”。

在《知北遊》一篇中，莊子曾借孔子的口提出了一種人生價值觀：“仲尼曰：古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。”

“外化而内不化”的意思是說，外表随物變化，而内心有所堅持，凝靜不變。

一個人之所以成為他自己，正是在于自我的獨特性。其獨特的價值觀、獨特的風格和内心的秉持構成了獨立的人。一個人在表面上可以非常随和，非常融通，但他的内心一定要保持住自己的獨特，有自己的堅持，這就叫做“内不化”。

生存随遇而安，生命有所堅持。面對外在的世界，應該通達和順應，而内心則應該堅持自己的秉性，不要随波逐流。一個人如果能夠做到處世八面玲珑，而内心始終固守着最初的人生觀、價值觀，那麼他就已經達到了較高的人生境界，外事外物都無法動搖他的初心。

隻有我們做到“外化而内不化”，才能真正達到乘物以遊心的境界。所謂“乘物”，就是駕馭自然規律、知識思想和法則。要乘物首先要順物，就是要外化。但又要堅持自我的本心，就是要内不化。

隻有最大限度地順應自然，又最大限度地堅持自我，才能夠“乘物”“遊心”－－以實現精神的自由和解放。

莊子在《天道》中說：“與人和者，謂之人樂，與天和者，謂之天樂。”莊子認為快樂分兩種，一種是人樂，也就是人與人之間的樂；一種是天樂，就是那種超脫的樂，與天地相和諧的樂，是那種達到極至的樂，又稱至樂。

莊子在《至樂》中說：“至樂無樂，至譽無譽。”意為達到極至的快樂是在内心深處，是沒有表現的。真正的榮譽是沒有贊揚、沒有名輝的榮譽。

真正的快樂是與自然相融合、與天地相感應的樂；是虛無恬淡、怡然自得的樂；是無憂無慮的樂，是無聲無形的樂。