古文觀止十六?太尉執事：轍生好為文，思之至深以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而緻孟子曰：“吾善養吾浩然之氣”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交遊，故其文疏蕩，頗有奇氣此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也，我來為大家講解一下關于古文觀止十六?跟着小編一起來看一看吧!

古文觀止十六

太尉執事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而緻。孟子曰：“吾善養吾浩然之氣。”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交遊，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。

轍生十有九年矣。其居家所與遊者，不過其鄰裡鄉黨之人；所見不過數百裡之間，無高山大野可登覽以自廣；百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳迹，不足以激發其志氣。恐遂汩沒，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪傑。至京師，仰觀天子宮阙之壯，與倉廪、府庫、城池、苑囿之富且大也，而後知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫遊，而後知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見焉。

且夫人之學也，不志其大，雖多而何為？轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，于水見黃河之大且深，于人見歐陽公，而猶以為未見太尉也。故願得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然後可以盡天下之大觀而無憾者矣。

轍年少，未能通習吏事。向之來，非有取于鬥升之祿，偶然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選，便得優遊數年之間，将歸益治其文，且學為政。太尉苟以為可教而辱教之，又幸矣！

解讀：

在我的印象中，一直認為蘇轼生性活潑雄辯滔滔，無論走到哪兒，都是衆人的焦點所在。而蘇轍隻是厚重少文，讷言慎行之人，雖然蘇轼為兄蘇轍為弟。蘇轍的文章《上樞密韓太尉書》，亦是如此。

韓琦（1008-1075），字稚圭，今河南安陽人，1027年中進士，曾經與範仲淹共同防禦西夏，人稱“韓範”，後與範仲淹、富弼等人主持“慶曆新政”。蘇轍中進士時，韓琦任樞密使，掌管全國兵權，相當于秦漢時的太尉，故蘇轍稱之為韓太尉。

一個是名滿天下，功勳卓著，身居高位的樞密使，一個是初出茅廬小露鋒芒的青年學子，如何準确向對方表達自己的意願，又表現得不卑不亢？在這方面，蘇轍給我們樹立了一個很好的典範。韓琦十九歲中進士，也是少年成名，後長期在邊防作戰，相對于普通文人更兼有英武之氣，屬于出将入相的人物。韓琦雖然不以文章流傳于世，但他的文章“詞氣典重，敷陳剀切，有垂紳正笏之風”，大多“正論凜然”（《四庫全書總目提要·卷一百五十二·集部五》）。蘇轍根據韓琦的經曆及性格特點，有意識地在文章中進行表現，認為“文者氣之所形”，“文不可以學而能，氣可以養而緻”，并以孟子和司馬遷為例，二人并非有意學文，然而文章之中自有浩然之氣充盈其中，出口成言落筆成文。以文學而論，蘇轍的觀點是非常有見地的，所謂“功夫在詩外”，沒有豐富的人生閱曆，沒有廣博的胸襟氣度，小打小鬧風花雪月玩玩可以，但要達到大境界，幾無可能。中國曆史上的優秀文人，從來都是以天下國家為己任，胸中自有山川河嶽，故而能夠揮動如椽巨筆，高屋建瓴，氣象萬千。以自薦書而論，蘇轍的觀點，很容易引起韓琦的共鳴，讓對方在第一時間接納自己。

蘇轍不隻是這麼說的，他也是身體力行這麼做的。因為在家所遊不過鄉黨之人，所見不過數百裡之間，所讀不過古人之陳迹，是以決意出川，“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”。我在遊覽名勝古迹時，也時有“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”之感慨。遙想當年文人風流，英雄情懷，不禁心馳神往，心神俱醉。因此，當學富五車，心在天下，年僅十九歲的蘇轍出川，經過秦漢故都，登上終南嵩華，看到黃河滔滔時，必然會在他的心中産生巨大的波瀾，“慨然想見古之豪傑”。及其到京師，看到天子宮阙，倉廪府庫，城池苑囿之巨麗，想必心中也會升騰起指點江山，激揚文字的豪情。當他聽到天下文壇宗師歐陽修的宏辨議論，看到門前車水馬龍，賢士大夫雲集時，也會情不自禁心生向往，由此自然而然地引出渴望拜見韓琦之意，而不顯得刻意做作。

古人說，取法其上，得乎其中，是以諸葛亮認為“志當存高遠”。讀書如果沒有遠大的志向，最多隻是尋章摘句老雕蟲，或者自私自利的守财奴。蘇轍也認為，“夫人之學也，不志其大，雖多何為”，與韓琦的身份非常契合。韓琦“才略冠天下”，入則周公召公，出則方叔召虎，其見解觀點，風采舉止，自非常人可比。蘇轍說見到韓琦“可以盡天下之大觀”，雖有吹捧的嫌疑，但也是事實。如果能夠得到他們一句肯定，小可名揚天下，大則青史留香，如歐陽修評價蘇轼“老夫當避路，放他出一頭地也”。

蘇轍中進士，将來肯定要走上仕途，對未來自然也有很高的期望。然而，究竟該如何“益治其文，且學為政”，可能他心中也是一片茫然，迫切需要高人指點。韓琦浸淫官場三十年，有豐富的從政經驗，蘇轍請求“苟可以教而辱教之”，如此謙遜的态度，很容易激起韓琦的愛才之心。

曆史上并沒有記載韓琦是否看到這封信，我也沒有查到韓琦接見蘇轍的資料。然而韓琦對蘇轍的呵護，卻是事實。在剛剛入京之時，蘇洵帶領兩個兒子拜見了歐陽修，得到了歐陽修的高度贊賞，并向韓琦進行推薦。二人共同向朝廷舉賢，第二年蘇轼兄弟同中進士，名動天下。韓琦去世後，蘇轼在《祭魏國韓令公文》說“父子昆弟，并出公門。”雖不能肯定韓琦在收到這封信之後接見過蘇轍，但可以肯定三蘇拜見過韓琦。1061年，宋仁宗親自主持“賢良方正能直言極谏”策試，蘇轍卻生病在床。時任宰相的韓琦認為應試者中蘇轼、蘇轍聲望最高，“如此人兄弟中一人不得就試，甚非衆望”，極力主張将策試時間推遲，得到了宋仁宗的同意。蘇轍在對策中矛頭直指仁宗皇帝，兼及宰相，幸得韓琦出面調和，才得任職。從中分析可以合理認為，韓琦應該是看到了這封信，并且對蘇轍留下了極好的印象，從側面證明蘇轍本文成功打動了韓琦。

蘇轍能夠打動韓琦，文采自不可少，更重要的是他的态度。若以文采而論，李白的《與韓荊州書》要高于本文，然而李白的失敗，是因為太狂放。韓愈三上宰相書，如石沉大海，是因為他表現太過急切，一旦不得便有怨憤之情。蘇轍雖隻有十九歲，情商卻要高于李白和韓愈，他雖然在文章中表達了自己的遠大志向，說話卻非常有技巧分寸，既不張揚狂放，也不勢在必得，更沒有自怨自艾，體現出他沉穩持重的性格特點。