“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。

柴門聞犬吠，風雪夜歸人。”

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初衣解詩：文章憎達命，千古不關身。後世人稱劉長卿為五言長城，但他在曆史中，除了留下來的詩，很多地方是殘缺。

一個對後世影響力極大的詩人和官僚，曆代學者竟然拼湊不出他的生平。隻約略肯定了他是唐玄宗天寶年間的進士，然後這一輩子都是做的小官，所謂的縣尉，是縣長之下的一個副手，所謂随州刺史，刺史好聽，不過是一個小地方的縣長。而他的晚年，不過如此。他性格剛烈，朝中無人，但是為什麼沒有辭官呢，一貶再貶，一放再放，直到以六七十歲可能終老在随州任上。

說起來這就是唐朝的科舉制度，的确給了年輕人和讀書人以出路，但普通官僚無有人脈的最大的出路不過是納入了公務員體制，這一個飯碗不好端。劉長卿有才名，幹了一生的公務員。多半是無奈。所以他生在何時，死在何時都無定論。

有一種說法，他是天寶年間的進士，剛剛及第就爆發了安史之亂。要知道在古代的進士當中，極地要等待一年才安排官職，但這一年正是國家動蕩，風雪不止。他這個還沒有當官的進士，就在卷入了站隊和被站隊。因為他到底是唐玄宗的進士還是唐肅宗的進士？

總之風雪伴随着他的一生，人家做官是步步高升，他做官是離京城越來越遠，窮山僻壤。不但窮山僻壤，他任随州刺史的時候，湖北一帶正在激烈的割據交戰。反正你想拿薪水，就别太愛惜自己的頭顱。

當下名喚芙蓉山的有兩處，一處是在四川，一處是在湖南。但實際沒有辦法知道劉長卿在何時到過這兩個地方。是安史之亂中跟随着唐玄宗到四川嗎？還是在貶谪的過程中路過了湖南？

我的父親前天和我有一席對話，他說李白那些詩人遊曆名山大川，他們手上哪裡有那麼多錢？我想了一下告訴他，古代的人遊曆有三種，第1種就是到處的應聘找機會，雖然口袋裡不暖和，也用詩詞來證明自己到此一遊，第2種就是外放做官，有差事，但想必苦差多于樂差，一路上看到什麼就記下什麼。第3種其實很難得，就是專門的遊山逛水。

劉長卿這首《逢雪宿芙蓉山主人》，怎麼看都不是遊山玩水的作品。

無論是在安史之亂期間，還是在安史之亂之後，風雪行山，驿路打尖，都是飽含着現實的狀态。

“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。”山之外還有山，黃昏時節，蒼山影影，這是一種路途的疲勞，加上景色的壯闊，造成的蒼茫之感。在那連綿不斷的雪中，人家的茅草屋，是那樣的渺小。

“柴門聞犬吠，風雪夜歸人。”當然是這樣的大雪中，聽到了狗叫的聲音，那是離家越來越近，就風雪之夜，唯一的人氣是茅屋燈火，數聲犬吠。然而又是那樣的清晰，那樣的溫暖和動人。

這絕對不是劉長卿的家，萬裡天涯長是客，他的老家在洛陽，但此時是在芙蓉山裡，他的同伴或者引路人，到家了。這是别人的家，但劉長卿因此感到了溫暖，因為這也是艱難跋涉後的驿站。

他在那風雪裡，品味着這暖，别人家人臉上洋溢的笑容。但是他自己的家呢？現在不很重要。因為所有有燈火，有接納的地方都是家。在漫天的風雪中，他也露出了歸家的快樂。

無論外面的風雪多麼大，有家的地方就是風雪中的一盞明燈。無論風雪多麼大，牽挂與相思，總是在等待的人的心裡。可以有多種多樣的描寫，也許隻是接近那一盞燈火，也許出來的是熱情的擁抱，也許是帶淚的罵聲，但是劉長卿都沒有寫。

因為一句“風雪夜歸人”就夠了，因為人是最重要的。怎樣的團圓都是團圓，怎樣的溫暖都是溫暖呀。這是劉長卿身在民間和底層所看到的最溫暖的冬天的牽挂和現實。

這首詩留白太多，所以特别的耐人尋味。這句話成為了曆代風雪圖的畫題。你可以隻畫一兩隻小狗，你也可以畫出大團圓的快樂，你也可以畫出一燈獨火的等待和悲傷。無論有多麼凄涼，無論有多大的風雪，這首詩透露出來的是濃濃的暖意，哪怕人未歸，那燈火仿佛也永遠亮着。

“日暮蒼山遠，天寒白屋貧”這首詩的前兩句，凝膠練而沉重。那是風雪中的寫實，也是劉長卿人生和曆史的大背景，他之所以能夠得到共鳴，因為普通人的人生，一樣的風雪也多。劉長卿一定是一個深入基層的官僚，因為這樣的景色隻有深入民間，這樣的情懷隻有與民同苦。

“柴門聞犬吠，風雪夜歸人。”再這麼大的人生風雪，都會有一個家等着你。哪怕是冬天的茅草屋，哪怕是微弱的燈火。這就是中國人的家的情懷。

劉長卿在風雪之中宿在了芙蓉山。至于款待的好壞，都已經不重要了，因為此時都是盡自己能有。他自己的百感交集，都濃縮在這首五言小詩裡。他是否想到自己的家？那是一定的。

每一扇門之後都有等待的人，每一處風雪路途，都是因為家的燈火而堅持。這是冰雪中間最根本的暖。看起來那麼的渺小，但是又是那麼的堅持。

這首詩既是寫給天涯的遊子，也是寫給那些留守的人們，也是寫給心中有思念的人。無論這個世界有多麼大的風雪，總會有一個你要等待的人，總會有一個你想回去的家。

你是風雪夜歸人，還是等待風雪夜歸人？

生命就是這樣，一代一代在最嚴寒中堅持，才開出了綿延的愛的花朵呀！

“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。

柴門聞犬吠，風雪夜歸人。”

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。