前一段時間給手機安裝了一個短視頻軟件，閑暇無事的時候，看看上面推薦的美食或者房源。因為以前在短視頻剛剛興起的時候，有些人為了所謂的流量，博人眼球，會做出一些低俗的表演，這也讓我對它有了一些不好的印象。所以看視頻的時候，也喜歡看一些賞心悅目的，可能人都是視覺動物吧，特别是男性，對于“美女”介紹的産品，總會多看幾眼。可就是這樣的一個動作，讓一個朋友送給我一個雅号“内心龌龊”的人。

關于龌龊這個詞，我還專門百科了，它的正确釋義是不幹淨；髒 。形容人品質惡劣，思想不純正 。形容氣量狹小，拘于小節。出自《文選·張衡》：“獨儉啬以龌龊，忘蟋蟀之謂何。”看到這裡我不僅明白了朋友的意思，原來自己是個人品惡劣的人，内心惶惶不安。

一直以為朋友之間，最基本的就是互相尊重，彼此信任。可以不在乎，也可以輕視，但是不能被否認人品問題。或許是玩笑話，或許是不經意的話語下掩蓋的真實意圖。有時候别人不經意的話，但是作為自己還是應該認真對待的。已經告訴了她隻是看看美食，或者一些優惠活動，比如洗車、保養，房屋買賣等，但是别人已經先入為主給定性了，那就心安理得的接受了吧！畢竟能有個“雅号”也不容易。

關于“雅号”，在古代似乎更加普遍，但凡有點文化的人，都會給自己起别名、字号等。宋代詞人陸遊《老學庵筆記》中記載，範仲淹酷好彈琴，唯有一曲《履霜》，時人故号‘範履霜’。賈島作詩耽于苦吟，曾為“獨行潭底影，數息樹邊身”二句作注詩道：“兩句三年得，一吟雙淚流”。這種創作方式為主張文理自然的蘇轼所不屑，他在《贈詩僧道通》中說：“為報韓公莫輕許，從今島可是詩奴”，後人便對賈島以“詩奴”目之。孟郊字東野，作詩也好苦吟，元好問說“東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚”，所以後人稱孟郊為“詩囚”。

李白詩歌想落天外、清新飄逸，被譽為“詩仙”。杜甫詩歌沉郁頓挫、渾厚典雅，被譽為“詩聖”。王維“晚年唯好靜，萬事不關心”，卻念念不忘長齋奉佛，詩歌富有禅理，因而被稱為“詩佛”。李賀詩歌奇崛冷怪，且多鬼魅意象，所以被稱作“詩鬼”。這樣的事例舉不勝舉，但是他們所得雅号均為褒義，而自己确實如此之雅号，想想也好笑！

古人的雅号

朋友的批評就要虛心接受，于是就把手機上為數不多的軟件卸載掉，這樣也好，至少可以讓自己更加專注于事業。人的一生時光短暫，猶如白駒過隙。把大好的時間放在那些無用的社交軟件上，真是對人生的犯罪。我就把朋友的批評當作鼓勵，專注于内心的修養，不斷提升自己的精神文化素養，努力脫離這個“龌龊”的印象。

有時候想不明白，在古代那些文人墨客是怎麼坦然面對歌姬煙柳之巷。不論是民間傳說，還是影視演繹，仿佛在古時候，流連于煙花柳巷是再正常不過了，要不然宋代的詞人“柳三變”又如何能寫出那麼多的香豔詩句。《蝶戀花·伫倚危樓風細細》中的，拟把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。而在《鶴沖天 黃金榜上》還說到：煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風流事，平生暢。青春都一饷。忍把浮名，換了淺斟低唱！像這樣的文人墨客，大有人在，仿佛在那個時候，在煙花柳巷把酒言歡，都算人生之樂事，可是在現在都不行了。

有時候就特别羨慕那些生在古代的人們，如果恰逢盛世，而自己又頗有文采，可以留戀于各種詩會之中，大家舉杯暢飲，詩詞歌賦，在此時流淌而出，豈不妙哉。

曾經看到過一段關于《滕王閣序》的視頻片段，從此心生羨慕。《新唐書·王勃傳》記載：初，道出鐘陵，九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以誇客，因出紙筆遍請客，莫敢當，至勃，沆然不辭。這便有了後來的傳世佳作。“落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色。”更是流傳千古，成為傳世佳作。

既然有了雅号，那是不是在今後的道路上，更應該嚴格要求自己，不修外而修于内，不斷提升自己的内在修養。最主要的還是多讀書，讀書是一種自我的修煉。用生活所感去讀書，用讀書所得去生活，從中修煉自己的心境，豐富自己的見識。這樣的生活更顯厚重，更有質量。