昔有二翁，同邑①而居。甲翁之妻子②去鄉，惟叟③一人而已。

一日，叟攜酒至乙翁第，二人對酌，不亦樂乎。乙翁曰：“向④吾遠遊冀、雍，然未嘗登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是⑤山餘亦未登，然老矣，恐力不勝。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩⑥者愚公，年且九十而移山，今吾輩方逾六旬，何老之有？”甲翁曰：“甚善！”

翌日，二翁偕往，越錢塘，絕⑦長江，而至泰陰⑧。夜宿，淩晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，無需相⑨扶。”自日出至薄暮⑩，已至半山矣。

1. 邑（yì）：泛指一般城鎮。
2. 妻子：妻子和子女。
3. 叟（sǒu）：老年男子。
4. 向：以前。
5. 是：這。
6. 曩（nǎng）：以往，過去。
7. 絕：橫渡。
8. 陰：山的北面，水的南面為“陰”。
9. 相：表示動作是由一方對另一方進行。
10. 薄暮：傍晚，太陽快落山的時候。

從前有兩個老翁，住在同一個鄉鎮裡。甲翁的妻子和子女出門了，隻有他自己一個人。

一天，甲翁帶着酒去乙老翁的家，兩個人一起喝酒，非常高興。乙翁說：“以前我曾經去冀州、雍州遊玩，但是沒有登過泰山，你願意和我一起去登泰山嗎？”甲翁說：“這個泰山我也沒有登過，然而老了，恐怕力氣不夠。”乙翁說：“你這話說得不對！以前的愚公，将近九十歲了還可以移山，現在我們才六十來歲，哪裡老呢？”甲翁說：“說得太好了!”

第二天，兩個老翁都去了，越過錢塘江，橫渡長江，來到了泰山的北面。晚上住宿休息，淩晨開始登山，乙翁想要扶甲翁，甲翁說：“我的力氣還可以，不需要扶我。”從太陽出來到傍晚，已經來到了泰山的半山腰。

說“向”：“向”的本義是“朝北的窗戶”。

“向”在文言文中有以下常見釋義。

• 指“以前，過去”。如上文中的“向吾遠遊冀、雍”。又如，《桃花源記》：“尋向所志”。
• 指“方向，方位”。如“暈頭轉向”，“東向馳去”。
• 指“面對，朝着”。如《狼》：“狼不敢前，眈眈相向。”
• 指“接近，臨近”。如“向午”指将近中午，“向早”指淩晨。
• 指“從來”、“向來”。如《三國演義》：“臣向蒙國恩，刻思圖報”。
• 指“剛才”。如“聽君向言”，意思是“聽了您剛才的話”。

九州與九鼎

上文中提到的“冀、雍”，是古時九州中的兩個州。

“州”字最初的本義是高于水面的陸地。《說文》中稱：“水中可居曰州。”

古時降水豐沛，人們往往居于傍水的高丘之上。因而“州”又成為居住區域的名稱。

大約四千多年以前，中華大地之上洪水為患。大禹受命治水，前後花費了十三年時間，三過家門而不入，最終疏通河道，讓洪水流入大海。在這期間，大禹把天下劃分為九個區域，即九州。

“九州”最早出現在《尚書·禹貢》中，分别是豫州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州、冀州、兖州。

後來，“九州”也成為了中國的代稱。如陸遊在《示兒》中寫道：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”

大禹在建立夏朝以後，令九州貢獻青銅，鑄造了九鼎，集中于夏王朝的都城。每一隻鼎象征着一個州，上面刻着這個州的名山大川和奇珍異寶。

九鼎也被夏朝、商朝、周朝三代奉為象征國家政權的傳國之寶。

據《漢書》中記載，周顯王時，九鼎沉沒在彭城（今江蘇徐州）泗水之中，從此就再無下落。

文中二翁雖然年過六十，但是熱愛生活、樂觀向上，互相勉勵共登泰山，用實際行動證明了“世上無難事，隻怕有心人”。

“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。”年紀與成敗并沒有必然的聯系，有志者事竟成，隻要能堅定地朝既定的目标走去，必定是可以達到終點的。

（本文完）

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