有句話叫“扶不起的阿鬥”，這不是一句好話，指庸碌無能之人，也叫“阿鬥太子”。

典故出自三國故事，就是說像有諸葛亮這麼聰明的人教導、輔佐，可阿鬥還是那麼愚昧，蜀漢的統一大業注定要失敗。

阿鬥，成了愚昧無能的代名詞，除了上面提到的兩個成語，還衍生出了很多相關的歇後語，如“阿鬥當官——有名無實”“阿鬥當皇帝——軟弱無能”“劉備摔阿鬥——收買人心（做給人看）”“阿鬥的江山——白送”等。

影視劇中的劉禅形象

“阿鬥”出自《三國志·劉封傳》，孟達寫給劉封的書信中提到：“自立阿鬥為太子已來，有識之人相為寒心。”

但是《三國志·明帝紀》太和二年注引魚豢《魏略》，魏明帝昭告天下的诏書卻呼劉禅為“劉升之”：“（諸葛）亮外慕立孤之名，而内貪專擅之實。劉升之兄弟守空城而已。”

以上兩例皆為孤證，劉禅到底叫阿鬥，還是叫劉升之？

三國時有小名、小字

習慣以“阿某”呼人

阿鬥是劉禅的小名還是小字，我們不清楚，但我們知道，三國時代的人取名字除了有名和字，還有小名、小字，還習慣以“阿某”稱呼他人。

有小名和小字者，如曹操，字孟德，小名吉利，小字阿瞞；

有小名者，如文欽兒子文俶（tì），小名鴦。曹操幼子曹幹，小名良，從小由曹丕撫養，常稱曹丕為“阿翁”（三國時稱父親為阿翁），曹丕屢次糾正幼弟，“我，汝兄耳。”

有小字者，如曹操兒子曹彪，小字朱虎；曹操養子秦朗，小字阿蘇；胡烈兒子胡淵，小字鹞鸱；李通，小字萬億；曹爽，小字默；

有不知是小名還是小字者，如荀攸之妾叫阿骛；曹操兒子曹林，又叫曹豹（潘眉考證，“豹即林之初名”）或曹季豹（陸機《吊魏武帝文》稱季豹，當是小字）；

有以“阿” 名為稱呼者，如黃承彥叫“阿承”，三國時有諺語：“莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。”議郎董經稱呼同鄉隐士焦先為“阿先”；魯肅稱呼呂蒙為“阿蒙”；孫權稱呼親近監谷利為“阿利”，後來因為特加尊重，隻呼他的姓“谷”，不再直呼其名。

還有以“阿” 某字為綽号者，如曹魏黃初年間，散騎侍郎一般都由高才英儒擔任，孟康卻憑借外戚身份官拜散騎侍郎，時人都鄙視他，給他取了個綽号“阿九”，因為孟康屬于郭皇後九親之列。

以“阿某”呼人名字或綽号的習慣，從古延續至今。三國時代，“阿某”可以是小字，也可以是阿 小字或阿 名，但沒有以“阿某”為小名的案例。阿鬥可以是劉禅小字，但不能作小名，劉禅小名可以叫鬥，然後呼作阿鬥，小字升之。

古人取名和表字，一般是有關聯的，要麼意義相通，包括相近或相反，要麼同類相比。如曹操，字孟德，操即德操的操。曹爽，字昭伯，“昭”和“爽”都有明亮的意思，伯，是排行，他是曹真長子，小字“默”也與“爽”字有關聯，據《廣韻》，默有幽暗和黑的意思，與“爽”字剛好意思相反。曹爽幼時，可能就叫阿默。

呂蒙，字子明，蒙的意思是愚昧，糊塗，幽暗不明，沒有知識，如蒙昧、啟蒙，與表字中的“明”剛好相反。《江表傳》載：（魯）肅拊（呂）蒙背曰：“吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學識英博，非複吳下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。”這裡“阿蒙”算一語雙關，既是“阿 名”的習慣稱呼，也表揚了如今“學識英博”的“阿蒙”，非昔日吳下阿“蒙”（“沒有知識”）可比。

影視劇中的劉禅和諸葛亮

阿鬥、劉升之

哪個才是劉禅的名字

阿鬥，出自陳壽《三國志》，劉升之，出自魚豢《魏略》，可信度上《魏略》不及《三國志》，如《魏略》記載劉禅與劉備在戰亂中分離，流浪漢中，被人賣給扶風人劉括做養子，此事已被裴松之考證為妄說。不過劉升之這個名字出自《魏略》引用的魏明帝诏書，已露布天下并班告益州，也不大可能作假。

研究《三國志》的學者們怎麼看呢？清代學者趙一清認為“劉升之”這個名字可能是文獻記錯了，同時他又覺得如果後主小名叫阿鬥，字升之，也符合名和字相關聯的規則。周壽昌則較為肯定地說，“後主小名阿鬥，故有升之之字。”清代藏書家、校勘學家陳景雲則認為：鬥，當作“升”。他說，“古升、鬥字易混，觀《漢書·食貨志》可見。”

左邊升字，右邊鬥字

形近字傳寫錯訛，在文獻版本流傳中是很常見的問題，如秦朗小字阿蘇，宋本《三國志》“阿蘇”作“阿稣”。《世說》注引《魏略》又作“阿鳔”。阿升錯寫為阿鬥，也不足為怪。

按照陳景雲的觀點，我們一直以為，那個趙雲七進七出搏命救出來，又被劉備摔在地上的孩子，是“扶不起的阿鬥”，其實人家叫“阿升”，小名或小字叫升之，成年後名禅，字公嗣。

泰山封禅

“禅”，作禅讓、授予，與“嗣”都有繼承的意思，互為名字沒問題。網友胖咪則發現，禅，作封禅之意時，“升”與“禅”也有關聯。封禅，是古代帝王祭祀天地，以示大功告成的大型禮儀活動。登泰山築土為壇祭天，報天之功，稱封；在梁父除地為墠祭地，報地之功，稱禅。《史記·封禅書》載：“自古受命帝王，曷嘗不封禅？”《史記·孝武本紀》：“遂登封泰山，至于梁父，而後禅肅然。”《漢書·武帝紀》在“禅”之前加了一個“升”字：“遂登封泰山，至于梁父，然後升禅肅然。”“升”和“禅”聯系在了一起，所以劉禅叫“阿升”或“升之”似乎沒問題。

“登封泰山”與“升禅肅然”安全對應，泰山、肅然都是山名，登與升同義，封與禅近義。《大戴禮記》稱：“是以封泰山而禅梁父。”這又自然讓人聯想到劉備的養子，也是名義上的長子劉封與次子劉禅，一封一禅，一前一後，如漢武帝封禅大典中祭天（封）、祭地（禅）的程序。劉備的野心，或說偉大抱負，可謂昭然若揭。

可惜，劉備為了傳位親兒子，殺了劉封，最後沒能封禅，劉禅還把江山拱手授讓他人。正應驗了《襄陽記》谯周之言：“先帝諱備，其訓具也，後主諱禅，其訓授也，如言劉已具矣，當授與人也。”“備”有具有的意思，“禅”有授予的意思，劉備具有天下，劉禅當禅讓授人。

蜀主劉備

以上是否排除了劉禅叫阿鬥的可能呢？并沒有。升、鬥形近易誤，升與禅意義相關聯，間接證明了劉禅又叫劉升之算是合理，劉禅叫阿升也很有可能。鬥與禅确實沒任何直接聯系，但是鬥與升都屬于計量單位，可以同類關聯，劉禅小名或小字叫升之，可以借“升禅”之義與禅字聯系起來，也可以借“升鬥”之義，與阿鬥聯系起來。如果劉禅小名叫升之，小字阿升或阿鬥都能講通，如果小字叫升之，小名叫鬥，呼作阿鬥也沒問題。畢竟阿鬥之名出自《三國志》原文，即便傳寫錯誤的可能性極大，沒有其他直接證據情況下，以原文為準也算謹慎。

來源：封面新聞