秦堂山遺址出土的玉玦

陶蓋形器造型奇特

彩繪雙耳罐。 南京博物院供圖

“這裡很可能是馬家浜文化的中心聚落，蘇南史前文明的根脈之一，出土的陶器、石器和玉器是當時最好的”，站在溧陽上興鎮秦堂山遺址的探方邊，南京博物院考古研究所所長林留根對記者說：“僅這一個探方裡，我們就已經提取了20多具骸骨，原地保留了50具先民骨骼，下面的地層中還有多少墓葬仍然是未解之謎。”

9日，秦堂山遺址第三次考古發掘研讨會在溧陽舉行，通過來自京、滬、浙、蘇等地的專家們的研讨，這處距今6500年的遺址一方面文化面目漸漸清晰，另一方面更多的未解之謎也浮出水面。

秦堂山遺址是一處丘陵遺址，面積達18萬平方米，文化類型豐富，南京博物院和溧陽文化文物部門自2013年以來進行了3次考古發掘，其中最重要的收獲來自馬家浜文化的墓葬區和居住區，這批先民和20公裡外的神墩遺址居民一樣，是目前已知最早的“溧陽人”，也是江南文明最早的開拓者。

在一個不足100平方米的探方裡，密密麻麻地排列着50位先民的骸骨，有些甚至疊壓在一起，這些骸骨保存較為完整，看起來場面十分震撼。考古領隊甘恢元告訴記者：“江南地區土壤呈酸性，有腐蝕性，人的骨骼很難保存，像秦堂山遺址這樣先民骨骼保存完整非常罕見，其中的秘密很可能來自于蚬殼和螺蛳殼。”原來，貝類是當時的重要食物，吃剩的貝殼就被扔在遺址周邊，天長日久形成了一條環形帶，而在墓葬區的土壤裡也常常有厚厚一層貝殼，一方面貝殼中的鈣質可能随着雨水滲透到墓葬中，可以加固骨骼；另一方面這些貝殼使土壤從酸性改變為堿性，從而有利于骨骼保存。

現場，專家們發現了一個奇怪的現象，這些先民下葬時隻有少數是仰卧或俯卧，多數呈直挺挺的側卧狀，這在以前的考古中極少發現，這種現象到底意味着什麼仍是個謎團。這些先民們年齡最大的接近50歲，最小的還不到10歲，其中最令人費解的是兩位無頭死者，其中一位死者的墓葬裡沒有任何随葬品，與其他墓葬中常出現陶罐、陶杯、玉玦、玉璜、紡輪和石锛相比，顯得格外寒酸；另一位則在缺失的頭部位置放了一隻陶鼎作為替代，顯然在下葬前就失去了頭部。

發掘表明，當時先民們居住在秦堂山的頂部，墓葬位于坡地上，而山下則是生産區。考古隊員在遺址内發現了碳化稻，表明當時人們已經過上了種植水稻的定居生活，還發現了鹿、豬、狗等動物的骨骼，它們和魚類、貝類等水産品一起，豐富了先民們的餐桌食譜。

當時的部落中，男女有比較明确的分工，石斧、石鑿均出土于男性墓葬中，而紡線用的紡輪隻出現在女性墓葬中。當時的奢侈品是玉器，像玉環但有一個缺口的叫玉玦，均出土于死者的頭肩部，有專家推測它們像耳環一樣夾在耳垂上；細長的弧形玉器叫玉璜，像項鍊一樣戴在脖子上。在當時的生産力條件下，制作玉器難度很大，因此擁有玉器在當時是财富和地位的象征。

中國社科院研究員王仁湘表示，馬家浜文化是江南已知最早的文化類型，直接影響了之後的崧澤文化和良渚文化，其側身葬和頭朝東南方的葬俗都讓人覺得耳目一新，這些“溧陽人”豐富了中華文明的譜系。

南京大學黃建秋教授認為，秦堂山與神墩遺址、宜興的駱駝墩遺址和西溪遺址等隐隐指向一個與馬家浜區别明顯的駱駝墩文化，它們都使用平底釜，玉器質地與浙、滬明顯不同，死者頭部都朝向東方而不像其他馬家浜文化那樣朝北，雖然這幾處遺址都因保護需要沒有完整發掘，但表明蘇南地區很可能存在一種獨立的文化類型。

這群人之間有沒有血親和姻親關系？他們的食物結構是什麼樣？當時的生态環境又是怎樣？這些需要DNA鑒定、土壤中孢粉成分分析、牙齒和骨骼檢測等科技手段加入考古工作。

如何保護這處重要遺址？記者了解到，秦堂山遺址已被列入我省第三批大遺址保護的初選目錄，當地也已制定了詳細的保護規劃，劃定總面積17.5公頃的保護範圍，并限制周邊建設項目，發展生态農業、漁業和濕地生态區，既保護遺址的真實性、完整性和延續性，又與當地民衆的生産、生活相融合，同時促進當地的經濟發展、優化旅遊景觀。（王宏偉 史駿）