每當中秋節即将到來的時候，就會想到蘇轼的詞“明月幾時有？”，詞的最後寫道：“但願人長久，千裡共婵娟”。

詩人借着中秋節夜晚的圓月，表達了對遠方親人的思念之情，同時也寄托了共享一輪明月的情懷。

今年中秋節的時間是10月1日，和國慶節是同一天，想必很多人早已經都歸心似箭 。在這個寓意團圓的傳統節日裡，人們最大的心願，就是能和家人一起共度良宵。

建國之後這種現象一共出現過兩次，即1982年、2001年時，中秋與國慶便在同一天，而2020年中秋節，同樣是中秋、國慶雙節同慶。

在這個舉國歡慶的團圓佳節到來之際，大家除了應該期盼團圓，以及品嘗豐富多彩的美食之外，還應該多了解一些有趣的中秋習俗。

“拜月”顧名思義就是祭拜月神，這種習俗源于古老的祭月儀式，古代先民以此表達對月亮的崇敬。

每當秋季來臨時便會祭月，祈求能夠風調雨順、人畜安康。久而久之便形成了古老的祭月節，而中秋節的起源之一，便是祭月節。

《禮記》早有記載“秋暮夕月”，中秋祭月逐漸演變成了中秋拜月，随着時代變遷最終确定為“賞月”。

早在唐朝時期賞月風俗便十分流行，詩人們曾不遺餘力地用詩文去吟風誦月，李白的《靜夜思》就是著名的“賞月詩”：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”。

被譽為詩聖的杜甫，也不甘人後，他創作了《八月十五夜月》詩雲：“滿月飛明鏡，歸心折大刀。”到了宋代中秋賞月之風更盛，“貴家結飾台榭，民間争占酒樓玩月”。

蘇轼的《水調歌頭·明月幾時有》最為知名：“明月幾時有？把酒問青天”，這種對月把酒言歡的習俗，在北宋時期蔚然成風。

現如今的“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓" 等古迹，便是古代拜月、賞月習俗的體現。

在現代人的眼中，月餅隻是一種普通的糕點，并且隻要想吃就能随時買到。但是大家知道嗎？月餅作為一種與月亮形狀相同的食品，早在隋唐時期便已經出現。

咬一口圓月一般香甜軟糯的月餅，不僅嚼在口中還甜到心裡。俗話說: “八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。

在中秋節夜晚降臨之際，一邊觀賞着天上又圓又大的月亮，一邊吃着又圓又甜的吃月餅，不僅是一件十分惬意的事情，而且也可以體現出中國人的團圓情節。

據史料記載，“月餅“一詞，最早源于南宋吳自牧的《夢梁錄》。後來人們把賞月與月餅結合在一，沒想到這兩種習俗正契合中秋團圓寓意。

在中秋節到來的這一天，無論南北都有這兩種習俗，正所謂“海上生明月，天涯共此時”。

八月十五中秋夜月亮又圓又大，如果能夠站在岸邊遠眺一輪明月，那麼不僅可以烘托節日氣氛，而且可以将中秋文化體現的淋漓盡緻。

“觀潮”是一種流行于浙江杭州，以及嘉興地區的中秋習俗。每年農曆八月十八，錢塘江有大潮，漲潮時浪濤排山倒海氣勢十分壯觀，素有“天下第一潮”之稱。

南宋時期觀潮習俗更為興盛，周密曾作《觀潮》詞：“浙江之潮，天下偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠出海門，僅如銀線，既而漸進，則玉城雪嶺，際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極豪雄。”

蘇轼也曾在詞中寫道：“八月十八潮，天下壯觀無。”。

在湖廣一帶，時至今日在中秋之夜，依然有燃燈以的古老風俗，人們會用瓦片疊塔并于塔上燃燈。

《閑情試說時節事》一文中有:“廣東張燈最盛，各家于節前十幾天，就用竹條紮燈籠。做果品、鳥獸、魚蟲形及'慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顔色。”

并且在“中秋夜燈内燃燭用繩系于竹竿上，高豎于瓦檐或露台上，或用小燈砌成字形或種種形狀，挂于家屋高處，俗稱‘樹中秋’或'豎中秋’”。

從這段話中就可以詳細地了解到，中秋燃燈的習俗不僅規模盛大，而且也獨具南方人過中秋的特色。

實際上關于中秋節的習俗還有很多，完全可以用豐富多彩或琳琅滿目來形容。筆者認為這些以月亮為核心的習俗，都是曆朝曆代習俗文化中的突出代表。

每一個習俗就是一個文化符号，當數不清的文化符号聚集在一起時，便塑造了中國人難以割舍的團圓節。現如今中秋節依然十分流行，皆因那一份内心深處的思念之情。