育鄰夢

網友提問：教育以學生為本，你覺得該如何理解和執行？

回複：學生是受教育的主體，但不能主導教育工作。故而，教育以學生為本應理解為：教育應遵循學生的綜合成長規律。

生命，被賦予了繁殖能力 生長周期 小部分損傷自愈功能的自然物質組合形态，所有自然生命都必須以被動适應 主動索取的方式适應自然生存環境。植物從自然物質中吸納可溶于水的微礦物質結合光合作用生産生命養料、動物直接或間接以植物為食、微生物寄宿在植物或動物體内......自然生命悄無聲息地形成了具有相對均衡穩定性的“生态食物鍊”。

人類，自然生命體系中綜合智商最高、成長發育最慢、成長可塑性最強的社群性胎生哺乳動物，也是自然生命體系中唯一具備按照自主生存需求通過主動勞動創造生活消費物資的動物族群，馴化播種植物的農業、馴服圈養動物的畜牧業和漁業、采礦加工制成生産勞動與生活輔助用具的工業、輔助人類戰勝疾病的醫藥業......主動勞動創造已經成為人類與其它自然生命區别開來的根本标志。那麼，為什麼說學生是受教育的主體，但不能主導教育工作呢？

魯迅先·《故鄉》:“我在朦胧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中挂着一輪金黃的圓月。我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”同樣，人類誕生之初和其它自然生命一樣，全賴自然環境生存、亦不曾有任何生産勞動職業分工，更談不上能有“閑情雅緻”精心端坐着教孩子們學習抽象文化知識。

出生在原始叢林裡的人類祖先會辨識&采摘植物果實 捕獲獵物 防禦敵害、出生在農牧時代的人類先輩會耕種 畜牧 加工制作生産勞動與生活輔助用具、出生在中國的孩子們講漢語 寫方塊字 使用筷子吃炒菜&米飯&饅頭&面條、出生在印度的孩子們講印地語 寫भारत गणराज्य 吃手抓飯、出生在英國的孩子們講英語 寫ABC 使用刀叉吃面包&醬汁......接受教育是現代人類掌握綜合生存技能的必經之路。當然，人類教育工作主要以輔助孩子們掌握綜合社會生存技能、傳承本國&本民族優質文明生存智慧為主。

受教育=服從管教

《師說》

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

師者，傳道、受業、解惑。老師，傳授道義、教授學業、解答疑難問題的人。傳授道義、教授學業就是老師根據人類社會既有文明智慧要求，主動擔負起對孩子學習成長的教化工作；解答疑難問題則是老師根據自身掌握的人類社會文明生存智慧解答學生在現實社會生活中所遇見的成長困惑。也就是說人類教育工作分兩部分，基礎部分由老師主導，将被人類社會公認的正确智慧知識教授給孩子們；極少部分由學生占據主導地位，主動提出成長困惑、老師被動解答。

國家制定學齡分級、國家制定各學齡階段學習綜合測評目标、國家主導制定教學大綱、國家主導教學教材編印、國家主導教師任職資格評定、國家核定日常教學組織方式......現代職業化學校教育以完成國家和民族賦予的文明傳承使命為己任，以統籌協作家庭實現優生優育而努力工作。因此，縱覽當前職業化學校教育，學生始終都以被動接受教育塑形為主，幾乎沒有學生可以完全按照自主意願、想幹什麼就幹什麼。

俗話說：“火車跑得快，全憑車頭帶。”孩子屬于人類社群中上不具備獨立民事行為能力的群體，自身尚處于社會生活經驗的模仿練習期，任由孩子們自由主導某一項人類社會事務想必也是絕無可能。因此，教育以學生為本應該理解為——教育工作應該遵循學生綜合成長規律，教學内容安排應該由淺入深、教學組織應該由嚴格管束到逐步引導孩子們自主學習。

育鄰人使命：成為孩子成長路上的陪練和顧問。

育鄰人願景：讓天下沒有難育的小、沒有難養的老。

孩子的成長如同百年大樹，需要經曆風雨、需要來自家庭的無私陪伴、需要來自學校和社會的諄諄教導。育鄰人：探索以鄰裡友善帶動社會和諧、推進社會德育教化、促進每個人健康快樂成長，以期與家長一起“量身定制”孩子的成長計劃、建成社區鄰裡相幫的教育服務生态圈。

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