文：大紅少（作者原創授權）

現在解析西遊記的人有兩種不同的觀點。一說王母娘娘是玉皇大帝的老婆，作為高高在上的三界之主，你說玉皇大帝連個老婆都沒有，是有點說不過去。但是玉皇大帝真的需要老婆嗎，還是某些人覺得玉皇大帝需要個老婆呢？基于此呢，連七仙女都推論成了玉皇大帝的女兒了。那玉皇大帝有本事生女兒，有沒有生兒子出來呢，這越扯越扯不清了。另一種觀點呢，就說王母娘娘與玉帝是同事關系，或者是上下級關系。把王母娘娘奉為女仙之首，那太陰真君又算什麼呢？其實在原著找不到任何依據。王母從未出過手，不知法力如何，憑啥說作女仙之首。還有人搬出《山海經》裡的西王母，這就說得更遠了。

西遊記裡神仙來自民間傳說，這個不可否認，但是西遊又自成體系，很多關系進了西遊都發生了改變，大多的是隐藏其中，仔細挖也隻能理清一二，更多是隐晦不明的。吳承恩寫的《西遊記》是一本通俗小說，不能憑空造很多大衆理解不了的東西，隻能在現有的基礎上加以創作。就像《三國演義》與《三國志》還是有出入的。玉皇大帝、王母娘娘在民間肯定是廣為傳播，老百姓沒事不會讀什麼山海經，至于王母娘娘是否從西王母演化而來，更與西遊記無關。在這裡沒事别做什麼西遊記神話人物考之類的命題，那是中國神話人物考的範疇，《西遊記》是中國神話的一部分，而且是特殊的一部分，它是小說。紅少一向堅持一個原則，就西遊論西遊，西遊裡沒有的，不必花大力氣到處挖牆角，那隻能費力不讨好。

支持王母娘娘“老婆說”的提出過一條過硬的證據，七仙女說過一句“我等奉王母懿旨，到此攜桃設宴”，這裡出現了懿旨二字。在中國封建社會無論官方史書文案，還是民間詩話小說，尤其現在古裝劇，懿旨二字均為太後、皇後等專用。說白了就是後宮的女主子才能稱懿旨。如果就此推斷，王母不是玉帝的老婆就是老娘。

為此紅少專門研究一下“懿旨”二字，就像神話人物考一樣，小說中的文字也能考究一下來龍去脈。懿指美好，這是單字面上來講。西遊記中玉皇大帝用過聖旨、敕旨，金旨等，原始天尊用的是符召。王母用懿旨，一則顯示其女性地位，二來有别于其它神仙，由此推斷她在仙界有很高的地位是真的，但是硬要說她是女仙之首，雖也找不到反駁的依據，但終覺勉強。因為西遊記裡能稱帝的挺多的，難保不會有個女帝什麼的，那她們下個旨是否也是懿旨呢？比如四禦大帝倒底是哪四個，千萬别講什麼勾陳後土的，西遊記裡真沒說，就連個東極青華大帝都得各種猜。最後一回居然出來個“南無過去現在未來佛”，而且彌勒已然成東來佛祖，這都不符合佛教，所以也别指望百分之百符合道教。西遊是另類！

中國曆代官方對皇權公文都有明确的規定。秦代上行為奏，下行為制、诏。漢代上行為章、奏、表、議，下行為策、制、诏、戒。唐代上行有表、狀、箋、啟、辭、牒，下行有制、敕、冊、令、教、符。到了元代公文略有變化，诏令稱聖旨，命令稱令旨，指令稱懿旨，所以對于皇帝的獨一無二诏令稱聖旨，對于太後或皇後的稍次一級的指令稱為懿旨。至于何時演變成專用詞，到底是《西遊記》成書之前還是之後有待考究。畢竟明清兩朝文化也有所發展演化的。

玉皇大帝作為最高統治者，他不會有什麼平級同事，所有神仙都是他下屬，連老君名義上都得歸他管。本篇就寫到這，更多的疑問期待後續慢慢揭開。