《系辭》雲：“河出圖，洛出書，聖人則之。”這是河圖洛書概念的最早出處。但由于《周易》并沒有附上河圖洛書的圖案，因此，自兩漢之後，再無人識得河圖洛書的真面目。直到北宋早期，華山道士陳抟向宋太宗獻出兩幅圖，雖然陳抟并不知道這兩幅圖叫做什麼，但後來的人們就把這兩幅圖稱為河圖洛書。

陳抟所獻的所謂“河圖”如圖一。

圖一 陳氏河圖

“陳氏河圖”是不是《周易》的河圖，必須作辨析。下面用周易模型推演，以找到真相。

一，“參伍以變，錯綜其數”，把天盤之數對稱地演繹到地盤，給地盤賦予象數的概念

《系辭》：“參伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天地之文。”自從周易模型失傳以來，再也沒有人能夠正确解讀這幾句話了。

參，參差，引申為圍繞。伍，指天盤5-5線。參伍以變，即圍繞着天盤5-5線把天盤八卦之數對稱地推演到地盤。由于天盤與地盤是錯層關系，當把天盤八卦之數推演到地盤之後，天盤之數與地盤之數之間呈錯層關系，是為錯綜其數。把天盤之數推演變成地盤之數（“通其變”），天盤和地盤都具備了數的概念，“遂成天地之文”。下面來推演。

1.把天盤1數和2數對稱地推演到地盤（陽數順行，則陰數逆行；反之也然。下同），則地盤坎卦得到1數，地盤坤卦得到2數。如圖二。

圖二

2.把天盤3數和4數對稱地推演到地盤，則地盤震卦得到3數，地盤巽卦得到4數。如圖三。

圖三

3.把天盤6數和7數對稱地推演到地盤，則地盤乾卦得到6數，地盤兌卦得到7數。如圖四。

圖四

4.把天盤8數和9數對稱地推演到地盤，則地盤艮卦得到8數，地盤離卦得到9數。如圖五。

圖五

5.把地盤及其象數從周易模型中獨立出來，成象如圖六。

圖六

6..用小圓圈表示圖六中的奇數，用小黑點表示偶數，成象如圖七。

圖七 陳氏洛書

由此可知，“陳氏洛書”是以天盤八卦推演出來的地盤八卦的數的概念。由于是以5-5線為對稱線推演出來的，故把5數置中。

通過推演可知，地盤八卦的象數，源于天盤之數。這是合乎古人的觀念的：一切均由天定。

綜上所論，“陳氏洛書”就是《周易》所提到的洛書。

二，以地盤八卦之數作“一六同宗，二七同道，三八為朋，四九為友”的劃分，得到“假河圖”

1.沿着地盤易道和5-5線在地盤上的投影線分别畫兩根粗線條（圖中C-D線和A-B線），成象如圖八。

圖八

2.去掉圖八之中的卦名，成象如圖九。

圖九

3.去掉圖九之中的兩根卦位線并旋轉一個角度，成象如圖十。

圖十

圖九實際就是人們津津樂道的所謂“一六同宗，二七同道，三八為朋，四九為友”了。

4.用小圓圈表示圖九中的奇數，用小黑點表示偶數，成象如圖十一“假河圖”。

推演是以5-5線為對稱線展開的，也可以用0-10線為對稱線來展開推演，故把5數、10數置中處理，這就是所謂“五十同途”了。

三，用“假河圖”和“陳氏洛書”通過“參天兩地而倚數”的演繹，二者互為成象，且二者都屬于地盤數的概念，此所謂兩地

《說卦傳》：“參天兩地而倚數。”參天，即圍繞着天盤5-5線對稱地把天盤八卦之數演繹到地盤上，其推演如上所述。

倚數，把“陳氏洛書”的偶數各順動一位，成象如圖十一。

圖十一 假河圖

把“假河圖”的偶數各逆動一位，則成象為“陳氏洛書”。即把“陳氏洛書”和“假河圖”的偶數分别逆動、順動，是為倚數。

用“倚數”的手段，使“陳氏洛書”和“假河圖”二者互為成象，而且二者都屬于地盤之數的概念，此所謂兩地。

四、“陳氏河圖”不能演盤“參天兩地而倚數”，因此是錯誤之圖；“假河圖”雖然是正确的圖式，但由于是地盤數的概念，因此不可能是河圖

1.辨析“陳氏河圖”與“假河圖”的真僞

第一，“陳氏河圖”不能用“倚數”的手段推演出“陳氏洛書”，也不能用“陳氏洛書”去“倚數”推演出“陳氏河圖”，因此“陳氏河圖”是錯誤之圖。

第二，“陳氏河圖”之中的“二數”“七數”的五行屬火，與坤宮（二數）含有金的屬性，兌宮（七數）屬金相矛盾；“陳氏河圖”之中的“四數”“九數”的五行屬金，與巽宮（四數）含有火的屬性，離宮（九數）屬火的屬性相矛盾。為了進一步說明，把風水學上的二十四山圖繪如圖十二。

圖十二 二十四山向圖

二數，乃地盤坤卦之數，坤宮為未坤申三山，其申為金；七數，乃地盤兌卦之數，兌宮屬金；四數，乃地盤巽卦之數，巽宮為辰巽巳，其巳屬火；九數，乃地盤離卦之數，離宮屬火。“陳氏河圖”之中的“二數”“七數”的五行屬火，“四數”“九數”的五行屬金，顯然是錯誤的。所以，“陳氏河圖”是一個錯誤的圖式。

“陳氏河圖”錯誤的出處可以追尋到西漢的劉歆。

《漢書五行志》引劉歆：“天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五位皆以五而合，而陰陽易位，故曰妃以五成。然則水之大數六，火七，木八，金九，土十。”可見，早在劉歆的時候就出現錯誤了。估計，在周易模型失傳之後，人們隻記得“一六同宗，二七同道”等幾句口訣，但在繪圖時，把“二七”和“四九”這兩組數的位置搞颠倒了。

地盤八卦圖自伏羲推演出來至今，一直沒有間斷地得到應用，隻要在圖中加上兩根線，就能把所謂“陳氏河圖”的謬誤予以糾正，但這個錯誤竟然輕易地在衆目睽睽之下流傳了千年之久，而且現今還得到諸多易學大師的津津樂道大力推崇，太愚實難理解！

2.上述已證明“假河圖”是正确的圖式，但它是地盤數的概念，因此不是河圖。以古人的思維來說，一切均源于天，河圖乃周易之源，當然是天盤之數的概念。

《系辭》：“天生神物，聖人則之。”古代早期用龜甲來占蔔以知鬼神，故烏龜就是神物。伏羲由烏龜殼的紋理得到啟發，用撿石子的方式排出一個數式，這個數式就是河圖，此所謂聖人則之。

河圖——太極數式

一定會有大師要搬出充斥于書籍的所謂龜圖來與太愚較勁，不勞煩大師們費神，在此把那個假龜圖貼圖出來，如圖十三。

圖十三 假龜圖

為什麼把這個圖稱為假龜圖？諸位，你非要抛開龜甲的紋理去異想天開地鑿上這個數式，太愚拿你一點辦法都沒有，但當年的伏羲肯定不會這麼辦！以龜甲的紋理來“則之”，結果隻能是太愚推演出來的“河圖——太極數式”。

《說卦傳》第十一章：“離為龜。”又雲，“離為乾卦。”乾為天，也就是說，古人用龜圖推演出天盤八卦！此所謂“河出圖”“聖人則之”，如圖十四。

圖十四 龜殼上的天盤八卦

五、地盤八卦圖并非根據洛書推演出來的

“洛出書”“聖人則之”，按這話的意思，似乎是說，古人是在洛書基礎上排出地盤八卦圖的。實際情況果真如此嗎？

洛書的洛字，應當是指洛水或洛陽。也就是說，平王東遷定都洛陽（或洛水）附近之後，人們才“參伍以變，錯綜其數”推演出洛書。太愚在前文已用由天盤八卦圖和地盤八卦圖所構成的簡易周易模型來抽象演繹甲骨文“七”字“甲”字等文字，以證明由天盤八卦圖和地盤八卦圖所構成的簡易周易模型的發明時間不晚于殷商時期，由此可見，洛出的出世要大大晚于地盤八卦圖，也就是說，地盤八卦圖不是用洛書推演出來的。

那麼，“河出圖，洛出書，聖人則之”該如何理解？如上所出，“河出圖”“聖人則之”是指伏羲根據龜殼上的數式排出天盤八卦圖。然後，“天地變化”排出地盤八卦圖并用兩個卦圖組成簡易周易模型。至平王東遷之後，“參伍以變，錯綜其數”推演出洛書，乃是“河出圖”“聖人則之”因而“洛出書”。

在此特别指出，凡是不能用《周易》概念來解釋的圖像和概念，均與周易無關；凡是不合乎邏輯的圖像或概念，都是沒有價值的。有人出于感情方面的原因，不願意承認邵雍的所謂“先天八卦圖”是僞圖，還用種種不合乎邏輯的天花亂墜來解釋邵雍之圖，這種行為在貶低了自己的同時，也嚴重地貶低了《周易》的價值，抹殺了古人的智慧——《周易》若是于邏輯不通，它還值得研究嗎？《周易》非常明确地、反複地指出，周易是能夠“言乎象者也”的，它的卦象能夠“類萬物之情”，即能夠抽象概念以解釋一切。早期，伏羲有感于人們不能用概念來表達生活中的事物，從而發明了周易，用來抽象概念以解釋一切（“聖人有以見天下之赜，而拟諸其形容，象其物宜，是故謂之象”），若伏羲所發明的是一個于邏輯不通的卦圖，他如何去言乎象者也，如何去類萬物之情！