東晉山水詩鼻祖謝靈運曾經說過：天下才共一石，曹子建獨得八鬥，我得一鬥，自古及今共分一鬥。”拔高了曹植，也擡高了自己，輕狂傲物之意甚濃。當然他也确實有真才實學，有狂的資本。有他這一句話，于是後來便有了“才高八鬥”這個詞，它從專指曹植變成了用以稱贊擁有很高學識，才華出衆的文人學子。
不過你知道嗎，“才高八鬥”并不止這一個典故，“才高八鬥”和“學富五車”合在一起還有一個更加久遠的故事。
事情還要從倉颉造字說起，有了倉颉造字才有了後來的文化傳承。傳聞倉颉造字時那叫一個驚天地泣鬼神，文字的出現使得天地奧秘慢慢被揭開，鬼神無所遁藏。而倉颉一共造字一石，後人多有學業不精淺嘗辄止者，都為未能得其真傳，唯有孔子精研不辍，得其精髓，但始終也隻得到了九鬥六。
為什麼孔子不學全那剩下的四升呢？不是學不會，而是不肯學。我們知道孔子“敬鬼神而遠之”，而剩下的四升正是與鬼神之說有關。所以，雖然孔子也整理編修了《易經》，也是靠萬物奧秘，卻始終不論鬼神之事。
孔子學富九鬥六，首開私學，有教無類。然而他因材施教，揀擇而教，衆弟子雖有聰慧者，卻也無人能進得其真傳。最有希望的顔回卻是英年早逝。一衆弟子也就學了他八鬥的本事。弟子們整理成冊，造就了五車書簡。所以，如果真能有五車學識、八鬥之才那已經是非常了不起的事情了。
倉颉造字一擔黍，傳于孔子九鬥六。還有四升不外傳，留給道士畫符咒。鬼畫桃符君不識，才高八鬥有來頭。孔子識字九鬥六，傳于弟子整八鬥。弟子造就五車書，千秋萬代永流傳。從此學富稱五車，自古才高曰八鬥。
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