今天是兒童節，讓我們從漢字中回到童年吧~

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漢字中的童年回憶

文 / 王立軍 唐雪

孩子的成長，是關乎未來的。“哀哀父母，生我劬勞”，《小雅》的《蓼莪》篇，非常感人地講述了父母将孩子培養到大的艱辛與不易。“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我複我，出入腹我。”華夏民族，一直以來，是重視子女教育、血緣傳承的，這些對子女的關懷和照顧，也就在漢字中留下了獨特的“童年回憶”。

在漢語中，字、孳、慈都與“子”同源，分别與養育的不同側面有關。子是孩子，而字則指養育孩子。《說文》：“字，乳也。”《詩經·大雅·生民》記載了周人的祖先棄，是帝喾的元妃姜嫄感而生子誕生的孩子。帝喾覺得這樣的孩子不吉祥，就把他棄于隘巷。這時，“牛羊腓字之”。詩句中的“字”，據清代學者馬瑞辰的考證，就是當哺育的意思講，詩句是說棄被抛棄在狹窄的巷子中，而牛羊卻保護着哺育他。随後，帝喾又命人把他丢棄在寒冰上，想把他凍死，可是馬上就從天上飛來兩隻彩鳥，用羽翼保護着他。姜嫄聽說後，覺得很神奇，便又命人把小孩抱回來撫養，因為他幾經抛棄，所以取名為“棄”。棄長大後，能夠勤于稼穑，種的谷物飽滿，奠定了周人的農耕文明。

孳是繁殖、孳生；慈則是由于親緣而相互結成的關愛的紐帶，既可以指父母對待孩子的慈愛，也可以指孩子對待父母的慈孝，後來泛指上對下的慈愛。

甲骨文兒 金文兒 小篆兒

子、嬰、兒、孩、童這些詞，都有兒童的意思，但是析言之，則有區别。

兒、嬰的範圍更小一點，指的是剛出生的小孩。《釋名》說：“人始生曰嬰兒。”根據《說文》的解釋：“兒，孺子也，從兒，象小兒腦囟未合。”古文字中的兒，描繪的是小孩子出生時，腦門未合，還有一點窪陷的樣子。從詞源來說，兒、婗、鲵都是同源的。《釋名》說“嬰兒”的轉語為“嫛婗”，“婗，啼聲也”，而《爾雅》郭璞注說，“鲵魚”，鲵魚的聲音象小孩啼哭。鲵也就是今天的娃娃魚。可見，“兒”的得名，可能是“兒”字的古音，就象小兒的哭聲。

至于孩字，《說文》：“小兒笑也。”也是由小兒的聲音而得名，本指小孩子的笑聲，後來轉指孩子。《孟子》：“孩提之童，無不知愛其親者”，趙岐說：“二三歲之間在襁褓，知孩笑可提抱也。”

而童《說文》本字作“僮，未冠也”。冠是古人成年的标志，童的年齡也就相對比較大，大概是八九歲一直到成年，都可以稱為童。

後來，兒童經常在一起連用，“兒童節”的兒童，也就覆蓋了從嬰幼兒，一直到少年的含義了。

甲骨文乳 小篆乳

古人喂養嬰兒最常用的方式就是母乳喂養，這種情景在“乳”的古文字字形中得到了形象的描繪。“乳”字的甲骨文，其結構形象如畫：母親懷抱嬰兒，嬰兒張口對着母親的乳房，哺乳之情惟妙惟肖。到了小篆，“乳”的字形發生了較大變化，“子”還在，隻是已經沒有了張開的嘴；母親懷抱的雙臂變成了“爪”；母親整個身體變成了

，這其實就是喂奶的“奶”的早期象形字。“奶”字本作“乃”，甲骨文作

或

，正像乳房之形。後來“乃”字被借去用作副詞，其本義才加上女字旁作“奶”。小篆中的

，就是甲骨文

的變形。《說文》作者許慎由于沒見過甲骨文字形，錯誤地講成像玄鳥之形了。

金文孔 小篆孔

與乳相關的還有一個孔字。孔在金文中像嬰兒靠近母親乳房吮吸的樣子。乳房有孔故能吮吸，因此可以用來表示孔、眼兒之義。《說文》：“孔，通也。”馬叙倫認為“孔”為“乳”的異文，或是省文。小篆“孔”字，與“乳”的小篆字形也隻是一“爪”之别。也許正如馬叙倫所說，“乳”“孔”本來就是一個字，後來才分化成兩個字。

甲骨文教 金文教 小篆教

子女能夠在母親的哺育下健康成長，當然是令人高興的事。可是僅僅喂養子女是不夠的，還要對他們進行教育。《說文》：“教，上所施下所效也。”教、效同源，這是說教育就是通過父母的榜樣行為，使孩子逐漸模仿而融入到社會環境之中。

甲骨文學 金文學 小篆學

跟“教”相對的就是“學”。《尚書·兌命》說：“敩學半”，敩是教，學是學，對子女的教育，和孩子的學習，本是相互關聯的。甲骨文的學，上面是兩隻手，中間是爻聲，下面是冖，合起來表示用手去掉蒙蔽，給孩子啟蒙。在金文、小篆中，進一步增加了“子”，突出強調對孩子的啟蒙、學習。《說文》：“學，覺悟也”，學習是孩子在心智和思想上啟蒙和覺悟的過程。

甲骨文父 金文父 小篆父

哺育子女由母親承擔，教育子女則主要是父親的職責了，所謂“養不教，父之過”，就反映了古代的這種觀念。《說文》：“父，矩也，家長率教者。從又舉杖。”意思是說：父親就是規矩，他手舉着杖，對子女實行教誡。從中可以看到父親在教育子女方面所體現出的威嚴。《白虎通》說：“父子者何謂也？父者，矩也，以法度教子也。”在中國曆史上，确實不乏嚴父的形象。如北齊神武帝高歡，對他的兒子高澄稍有不滿，便在宮内破口大罵，拳打腳踢。《紅樓夢》中的賈政，也曾一頓闆子将兒子寶玉打得皮開肉綻。這種棍棒式教育在今天看來是不合适的。

當然，母親在家庭家庭教育中的作用也是不可忽視的。曆史上有名的孟母三遷的故事，就是母親教育子女的成功典範。而母親的過分慈愛，也會導緻對子女的失教。如《左傳》“鄭伯克段于鄢”的故事中，鄭莊公的母親無原則的溺愛莊公的弟弟段，助長了段的惡行，最終使他自取滅亡。

甲骨文保 甲骨文保 金文保 小篆保

父母的教育固然重要，學校教育也十分關鍵。古代很早就有學校了。早在夏、商時期，就有了貴族子弟的學校，到西周時期更是形成了一套完整的學校制度。《周禮·地官·保氏》：“古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書。”當時小孩八歲入學，首先要學習的就是“六書”，也就是象形、指事、會意、形聲、轉注、假借這些關于漢字構形和使用的知識。負責教育他們的人叫保氏。“保”字甲骨文，有的寫作一個大人雙手向後将小孩背在背上的形象，有的簡省作從人從子，本義是背負小孩。《尚書·召诰》：“夫知保抱攜持厥婦子，以哀籲天。”其中“保”用的就是本義。而負責教育孩子的保氏的“保”，以及現在負責看護小孩的保姆的“保”，都是從最初背小孩的意思引申過來的。金文的保，在子上增添飾筆，就發展成為小篆、楷書結構的來源。

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文章作者：王立軍，北京師範大學文學院教授，博士生導師，北師大文學院黨委書記。

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欄目主持人：董京塵，北京師範大學文學院古代漢語專業博士生

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特别鳴謝

書院中國文化發展基金會

敦和基金會

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章黃國學

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來自北京師範大學的國學微信平台

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