文/點點文史

文天祥：《過零丁洋》

1、

詩人文天祥：從聲色犬馬之生活到起兵抗元，兵敗後大義凜然，甯死不屈，以詩明志。

文天祥在中國曆史上有很重要的地位——他是氣節和人格的象征。根據《宋史》記載，文天祥是江西吉安人，寶祐四年（1256年）進士。早年過着比較奢華的日子（公子哥）。他體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長目，顧盼烨然；性豪華，平生自奉甚厚，聲伎滿前。

但是很不幸，他這樣的富貴、奢華生活沒能延續下去，因為他生在了一個大動蕩的年代（改朝換代）。南宋恭帝德祐元年（1275年），元兵東下，展開滅宋之攻勢。于是，文天祥放棄了過去那種聲色犬馬的生活，散罄家财作為軍資，招勤王兵至5萬人，入衛臨安，開啟了他的抗元事業。

在國家民族出現大難的時候，他内心中最根本的那種情緒展露無疑——平時的他，樂人之樂者，憂人之憂；食人之食者，死人之事。他的聲色，他的豪華，他那快樂的日子是國家（南宋）給他的，這個時候他要報答。

文天祥知恩圖報，有家國意識，這就是他的情操，同時也主宰了他後續的種種行為方式。

抗元英雄文天祥

于是從1275到1278這四年時間裡，他組織各種義軍來抗擊元軍，奈何南宋氣數已盡，他已無力回天。最終在在五坡嶺（今廣東海豐北）兵敗被俘。後元軍統帥張弘範勸文天祥為蒙古效力，文天祥嚴詞拒絕，書《過零丁洋》詩以明志。 後被押送到元大都（今北京），元世祖忽必烈親自勸降他，并且許以中書宰相之職予他，但文天祥大義凜然，甯死不屈，至死不渝。

這就是一個高尚的人格。

所以說，做文天祥不難在舉義兵，抗元朝，而難的是國破家亡後，怎麼抉擇自己的人生。

在中華文化曆史長河中，文天祥以其一首彪炳千古的名篇《過零丁洋》占有一席之地。年輕時，他曾是上流社會的青年才俊，過着奢侈的生活。然而，命運和他開了一個嚴肅的玩笑。動蕩曆史的車輪，将他的繁華夢碾碎了。

但他并沒有就此沉淪，而是從戎領兵與敵人殊死搏鬥，他代表着宋人最後的血氣和尊嚴。

那麼，文天祥在詩中是如何表達他視死如歸的精神的呢？

英雄文天祥

2、

文天祥所作的《過零丁洋》是一首七律詩，七言八句，寫于1279年。

1）辛苦遭逢起一經，幹戈寥落四周星。

這兩句寫得很平穩。

從我弄熟了一經（五經之一，古代熟讀經書，基本上就可以中進士了）後，就開始辛苦地活着，因為參加了國家考試後，就是作為國家的官員這個身份出現的，我就開始遇上了這樣一個動蕩的大年代，我人生的辛苦就開始了。

詩人這一句起的很平，很簡括地自述生平，思今憶昔。

幹戈：我們常說化幹戈為玉帛，幹戈代表戰亂，幹戈擾攘，這是一個固定詞。

寥落：南宋寥落衰敗。

四周星：就是四周年，從1275年到1278年，正好四個年頭。

詩人寫到這兒，多少有些無奈。

2）山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

唐代杜甫寫“國破山河在”，囯破了但山河還在，也就是還有希望。而詩人是“山河破碎”，一點希望都沒有了，整個的大好江山破碎了（其實是歸了蒙古人，但這在文天祥看來，跟破碎了是一樣的）。

“風飄絮”則進一步說明山河破碎的一個狀态，就如同柳絮被風吹得七零八落那樣。

“身世浮沉”，就像疾風暴雨打水面的小浮萍一樣，打得擡不起頭來。

這是詩人這幾年的腥風血雨，這幾年的抗争，這幾年的失敗以及這幾年的頓挫産生的感受。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍

雖寫得很家常，但我們想一想，遇到那樣的時代，詩人是多麼地不幸。他文天祥，一個血性漢子，一個對時代有責任感的志士，看着自己的國家分崩離析，國家的百姓生靈塗炭，這該是怎樣的一種感受？加上自己這幾年的颠沛流離，雖然有抗争，但失敗的多，可謂是心事浩茫。

我們每每讀到這個地方的時候，總有一種蒼茫的，難以言表的一種沉重。文天祥這樣的句子很容易引起共鳴，雖然他死了很多年了，我們仍然覺得他就像昨天一樣，記憶猶新。

這是文天祥血寫的文字，它不是用毛筆寫的文字。這是他真情實感的流露，有這樣的身世，有這樣的遭遇，隻要一寫，那種感受就會撲面而來。

3）惶恐灘頭說惶恐

我們小時候讀這個詩句時可能不是很懂，不理解它這個意思。

其實，詩人寫的非常的很巧妙——惶恐灘對零丁洋之巧。從中，我們可以推想，詩人就是在過零丁洋的時候，想起了過去的種種，于是有感而發。

惶恐灘是贛江十八灘之一，最早的時候叫黃公灘。這個時候，詩人樂得用惶恐灘。他起兵勤王，1277年在江西被元軍打敗，所率軍隊死傷慘重，妻子兒女也被元軍俘虜，他經惶恐灘撤退到福建。

這是詩人應景的，同時也是人情。國家到了這個份上，以文天祥的知識，他不是不知道這是不可救藥的。可救藥的時候來救，這算什麼好漢呢？當不可救藥的時候來救，這才是好漢，這才是文天祥的人格。

被俘後的文天祥

當然了，詩人那時是有惶恐的，在惶恐灘誠惶誠恐，無計可施，該怎麼辦？

所以，“惶恐灘頭說惶恐”就把詩人這個“辛苦遭逢”的辛苦寫出來了。

難啊，

詩人這不是在創業，他這是在挽救一個已經快沉沒下去的大船，而且有點知其不可而為之。

所以，詩人偉大。

4）零丁洋裡歎零丁

先是惶恐灘想主意，而後零丁洋裡這個才是最後的結局。

“零丁”不僅包括詩人他自己，也包括整個國家的子民們。當一個國家沒有的時候，其離子民還不如太平犬，都是無依無靠。

所以，詩人這是以詩言志。

既有他自己的個人遭遇——身陷元虜，孤苦零丁；也有這個時代的遭遇，最終的結局，是每個人都失去了國家的護佑，每個人都是零丁的。

這就是詩人整個的感受——他想拯救國家和子民，但是此時的國已經是不可救的了，囯、家已經完了，那該怎麼辦？

以命相抵

就随着這條船沉了。

這個時候，詩人唯一能夠堅持的，唯一能夠捍衛點的自己尊嚴的就是人格了。

而要捍衛這個人格，就必須要用“硬通貨”來做抵押，這個硬通貨就是他的命。

文天祥過零丁洋

3、

戰争的到來無法避免，曆史的滾滾車輪碾壓着文天祥作為宋人最後的夢想。他面對早已無法逆轉的結局，惶恐過，歎息過，但是彷徨、歎息之後，文天祥選擇了勇敢地直面挑戰，知其不可而為之。從當時的情況看，南宋王朝的傾覆已不可避免。但在文天祥看來，做為宋朝的子民，他有責任，有義務去挽救大宋王朝，哪怕以自己的生命為代價。

所以，文天祥在寫這個詩的時候，就已經打定主意了——以死殉國。

人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

自古以來又有誰能夠長生不死呢？在這百年的時間裡，死了好多人，但是有些人死得重于泰山，彪炳史冊；有些人死得毫無價值，還有些人死得可恥。

“汗青”，是指古代史冊（古代史冊用竹子做的），而史書寫完了以後，就是殺青了。詩人要留一片愛國的丹心來映照史冊。

而事實也如此，曆史記住了他的丹心。

能夠超越這亂世的，能夠讓我們自身的尊嚴得到保障的是“死得有價值”，“死得有人格”。

所以，這句詩成了我們民族語言中的精品了。

它表現了一種英雄氣概。

對于文天祥來說，國家對他有恩，他要報恩，于是打定了這個主意以後，他便用自己的生命去兌現他的諾言。

這首詩，整個展現的是這樣的一種壯美的英雄氣質和高尚的人格。

從這一點上來說，文天祥是值得我們尊敬的。

文天祥高尚的人格

不要說他為了一個沒落的王朝而死沒有什麼價值，在面臨那種情況，文天祥能夠主動選擇死亡，從容殉國，這就是他的人格。

堯舜的事業也不過是一片浮雲，但是論他們的人格卻可以充塞天地。

文天祥這首詩的價值就在這兒。

詩人用血寫的文字，寫了一個失敗的過程，一個山河破碎的過程，“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡歎零丁。”但是非常地慷慨，展現了非常壯美的一面。

而且詩人用最後兩句，人生自古誰無死？留取丹心照汗青，照亮全篇，使得它的格調是慷慨的，激昂的。

這是詩人想透了，他已經做好了一個明确的抉擇了，他堅持住了自己的諾言，用他那高尚的人格給我們展現了他那拳拳愛國之心。

所以，這是文天祥他用生命寫的一首非常動人的詩篇。

一個特殊時代，一個特殊詩人，寫得一首特殊的詩篇。

在中國詩歌史上，它會永遠占據這個獨特的位置。

參考資料：

【1】《過零丁洋》

【2】《宋史》