趣話中華龍 (之4)

不斷演進的形象和職能

紅山玉龍

如前所述，龍的雛形還是蛇或蟒，造型簡單樸拙，體現了原始人類樸素的審美觀念。從出土文物來看，我國最早發現的龍形是新石器時代屬龍山文化的玉龍， 距今約五、六千年。山西襄汾陶寺墓出土的約4500年前的泥質褐陶盤内繪制的龍紋形狀，是我國發現的最早的龍紋，都體現了以上特征。

商代龍形器縣

西周玉龍

商周時期，龍紋已做為常見的圖案紋飾出現在玉器、青銅器上。由于龍是人想象的産物，随着人們審美觀念的變遷、主觀願望的變化以及統治階級的鼓吹神化，龍的形象也經曆了一個不斷演變的過程，如由無須發展到有須，由三爪漸變為五爪，色彩也越來越絢麗多姿。到了明清時代，龍的形象已非常豐滿華貴，體态更加多姿多彩，達到了神聖華貴的極緻。

漢代龍紋瓦當

魏晉龍形

唐代龍器

宋元龍圖

明朝龍袍

清代龍圖彩瓶

遠古神話中的龍隻不過是一種能上天入水的龐然大物，雖然有時也興雲作雨，但這并不是它的專長。當時專司降雨的神祗是風伯、雨師。炎帝手下的赤松子就負責布雨，能“随風雨上下”（《搜神記》），使雨水均勻撒布大地，滋潤稼禾。炎帝的女兒從其學道，也成了耕雲播雨的女神。上古并沒有龍王，更甭提立廟興祀一說了。可見當初龍跟雲雨的關系并不太大，何以後來成了司水之神呢？

我國是一個以農業立國的文明古國，遠在七、八千年前，黃河、長江流域就有了一定水平的原始農業，直到近代農業出現前，我國農業耕作技術在世界上一直遙遙領先，對人類文明做出過巨大貢獻。

雨水對我們這個農業大國來說有着非同一般的重要意義，風調雨順則國泰民安，一旦旱澇，往往人民流離失所，社會動蕩不安，經常導緻朝代的更叠。國以民為本，民以食為天，曆代統治者對這一點深有感觸，一直想抓住“雨水”這一農業的根本命脈。雖然已有風伯、雨師一類專司風雨的神祗，但求人不如求己，皇帝既然貴為“真龍天子”，可以代行天意，為什麼不能司風掌雨呢？極端膨脹的統治欲使他們把風伯、雨師撥拉到了一邊，幹脆把掌握一國之本的風雨大權收歸己有，交給了自己的本家－－－龍，并降旨封王，以便能随心所欲， 保佑天下風調雨順，達到民安而國泰，自己穩坐龍椅的終極目的。龍因而不僅成了大神，并擁有了興雲布雨的專門職能。雲興雨作、風雨調和是萬物生長的條件，人們祈望豐年，懼怕災荒，從而把龍做為詳瑞而頂禮膜拜。天旱時，人們光着膀子，頭戴柳帽，從廟中請出龍王爺的神像，讓它曬曬日頭，看看旱情，嘗嘗幹旱的滋味，體察人間的疾苦，并不斷往其身上潑點水，求它發慈悲下點雨。雖然并不一定靈驗，但人民還是對其寄予了深切的厚望，把這風俗一代代延傳下來。

龍字的演變

我國是一個多民族國家， 龍的形象實質上是中華各民族緊密團結不可分割的象征。在跨越千年的難得機遇裡，做為龍的傳人，我們應緊密團結在黨中央周圍，以龍的奮發向上、自強不息的精神，推進祖國統一大業，為中華民族的騰飛做出應有的貢獻。

over