近日，山西運城市臨猗縣突然高調紀念諸葛亮誕辰1839年，聲稱諸葛亮是山西省運城市臨猗縣天興村人。同時，《運城日報》在2019年10月30日第五版還報道了以“臨猗縣諸葛亮文化研究會成立”為主題的資訊。據報道稱，研究會會長由山西省第十三屆人大代表、臨猗縣孫吉鎮人嚴耀國擔任。

說實話，我看到這條新聞的第一反應是被徹底震驚了。雖然關于諸葛亮的“歸屬地”現在确實存在一定争議，但僅限于諸葛亮在荊州時的躬耕之處在哪裡。但關于諸葛亮籍貫的争議其實不大，《三國志》記載“諸葛亮字孔明，琅邪陽都人也。”而東漢時的琅琊郡就是現在的山東省臨沂市。

那麼山西省運城市臨猗縣聲稱的諸葛亮是臨猗人的理由是什麼？下面就來說說看。

筆者在網上搜索了相關資料。在一段視頻采訪中，臨猗縣諸葛亮文化研究會秘書長孫青賢這樣說“傳說諸葛亮的母親逃難到天興村，在天興村的土窯洞裡生下的諸葛亮。這在《山西通志》、《蒲州府志》、《榮河縣志》四朝八代十八本史書中都有記載。”

先不說理由如何，但是這開頭的“傳說”二字就有些太随意了，因為在有文字資料記載的情況下，傳說之言是站不住腳的。而這個傳說也很不靠譜，說諸葛亮的母親逃難到天興村，在附近的窯洞裡生下了諸葛亮。

據《三國志》記載，諸葛亮出身于琅琊郡的官吏世家，是當地望族，其父諸葛珪做過泰山郡丞。而諸葛亮出生于181年，當時黃巾起義并未爆發，社會秩序是非常安定的，以這個條件看，諸葛亮的母親章氏根本沒有必要逃難。更重要的是，《三國志》中沒有提到諸葛亮母親曾有這段逃難生子的經曆。

再來看孫青賢提到的第二個點，說這個傳說被《山西通志》、《蒲州府志》、《榮河縣志》等十八本史書所記載，所以是可信的。筆者隻查閱到了清代儲大文編纂的《山西通志》，其中确實有相關記載“世傳武侯生于天興，長于寺底（村）”。

儲大文寫的很明白，這個傳說是“世傳”，所以他在編纂《山西通志》的時候便将其收錄。收錄地方相關傳說，這是編纂地方史志中常見的情況，但不能說這個傳說被地方史志收錄，就卻有其事。

臨猗縣諸葛亮文化研究會委員馬鬥全在視頻中這樣說“别人問諸葛亮是哪裡人，諸葛亮說是琅琊人，天興村古稱琅琊，旁邊人說山東琅琊嗎？諸葛亮沒回，周圍人就以為是山東琅琊。”

雖然這段話的邏輯稍顯混亂，但馬鬥全其實是想表達“天興村古稱琅琊，所以諸葛亮是天興村人”這麼一層意思。那麼馬鬥全所說的天興村古稱琅琊的出處何在？

這個出處還是在前面提到的《山西通志》中。儲大文在“世傳武侯生于天興，長于寺底（村）”之後另起一段寫到“按亮生于天興，長在寺底，及考《（資治）通鑒》，琅琊人亮寓居襄陽隆中。謂之寓居，則生斯長斯或可信也。一說天興村古亦稱琅琊。”這最後一句“一說天興村古亦稱琅琊”便是天興村古稱琅琊的出處，也正是包括馬鬥全堅信諸葛亮是天興村人的理由和底氣所在。

儲大文說的很明白，不是臨猗縣古稱琅琊，而是小小的天興村古稱琅琊，何況這隻是一種說法而已，“或可信也”。至于天興村是什麼時候被叫做琅琊，又是什麼時候改稱天興村的，這就真是無所考證了。

不過還是有佐證的。263年，諸葛亮之子諸葛瞻在綿竹同鄧艾交戰，鄧艾派人勸降諸葛瞻，說“若降者必表為琅邪王。”在古代時期，将籍貫所在地作為爵位名稱是慣例，不過大多以郡或縣的名稱命名，因為受封者當以此地租稅為食。如果諸葛亮真是在天興村這個古琅琊出生的，那麼鄧艾表舉諸葛瞻在村子裡當王爺是很不合理的事情。所以據此來說，天興村是否曾被稱為琅琊是站不住腳的事情。

孫青賢說，“諸葛亮之孫諸葛京在蜀漢滅亡後遷居到河東郡，到他的祖籍地天興村，在天興村建的武侯祠”。馬鬥全也說到“我們這個武侯祠的曆史有一千年快兩千年了”。所以天興村有武侯祠便是諸葛亮是天興村人的有力證據之一。

這同樣站不住腳。據《三國志》記載，諸葛亮的孫子諸葛京和他的堂侄諸葛顯确實在蜀漢滅亡後遷居到了河東郡。不過這并不是諸葛京自願去的，而是曹魏的要求。諸葛京這些蜀漢遺臣先随劉禅遷往洛陽，然後諸葛京等人又被分派到了離洛陽不遠的河東郡，這是很正常的事情。

諸葛京在河東郡待了4年之後，被西晉任命為陝西郿縣縣令，後升遷為江州刺史，其在任多有政績。而曹魏時的臨猗縣确實屬于河東郡治下，諸葛京在河東的四年時間應該為當地做了不少實事，所以後人才會修建武侯祠來紀念諸葛京及其先祖諸葛亮。

當然，天興村建有武侯祠也不能說諸葛亮就是當地人。現在全國有10多處武侯祠，最著名的當屬成都武侯祠，但不能因為成都建有武侯祠就說諸葛亮是成都人吧。

由于諸葛亮是我國曆史中非常著名的人物，其形象早已深入人心，所以直到現在關于諸葛亮“歸屬地”仍有争議。相關地區都希望把諸葛亮争到自己這裡，作為旅遊文化開發的重要資源和一張名片，所以山西運城臨猗縣利用本地諸葛亮相關文化留存來舉行紀念活動也是非常正常的事情。

但是經過粗略分析，我認為臨猗縣說諸葛亮是天興村人的說法很值得商榷的。當然由于我接觸到的相關資料較少，也沒有實地考察過，所以也隻是一家之言，隻供抛磚引玉罷了。

參考資料：《三國志》《山西通志》