◎剝卦第二十三

卦辭

剝：不利有攸往。

卦義

五陰在下方生，一陽在上将盡。陰盛陽衰，小人壯而君子病。内順而外止，有順從而停止行動的迹象。所以此時應順從隐忍，不宜采取任何行動。

爻辭

初六：剝□以足，蔑貞兇。

〖譯文〗床從足開始剝落，直至剝落完；堅持下去有兇險。

象曰：剝□以足，以滅下也。

六二：剝□以辨，蔑貞兇。

〖譯文〗床上的辨别記号剝落，直至剝落完；堅持下去有兇險。

　象曰：剝□以辨，未有與也。

六四：剝□以膚，兇。

〖譯文〗宮殿裡的人喜歡像魚一樣地成串尾随，沒有不利。

象曰：剝□以膚，切近災也。

六五：貫魚，以宮人寵，無不利。

〖譯文〗宮殿裡的人喜歡像魚一樣地成串尾随，沒有不利。

象曰：以宮人寵，終無尤也。

上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

〖譯文〗大的果實不吃，君子得到車，小人的簡陋的小屋被剝奪了。

象曰：君子得輿，民所載也。 小人剝廬，終不可用也。

爻義

“初六”處位最卑，失正無應。剝落從下開始，就像已經剝落床腳，根基受損。所以必然因險。這條爻是主卦下爻，代表主方的行動，主方的行動是陰，消極被動。這是剝卦第一爻爻辭。蔑（mie）無，沒有：蔑以複加。床，指主方的利益。在這條爻辭中，剝，指主方的消極行動，主方的消極行動使主方利益受到損失。足，是床站立部分。剝床以足，主方的消極行動使主方的基本利益受到損失。蔑，主方的基本利益被全損失了。“貞兇”，又包含兩部分，“兇”是判斷，“貞”是條件。貞才兇，不貞則不兇。堅持消極，不改變被動，則有兇險；改消極為積極，則不一定有兇險。第一爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位；并且與四陰不有應。不當位，表明主方消極被動有可能使主方利益受損失，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明客方也消極被動，客方沒有掠奪主方利益，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。盡管如此，主方應當陰中有陽，采取一定的主動措施，改變目前狀況，否則，繼續目前狀态對主方不利，所以爻辭說“貞兇”。

“六二”柔中得正，但無上應。剝落由一r而上已n}剝落床幫，邪惡更進一步地侵蝕正直，會愈加兇險。第二爻是主卦中爻。這是第二爻爻辭，陰，表示主方素質是陰，素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。“辨”（bian）區别，分析：明辨是非。“蔑”（mie）無，沒有：蔑以複加。“貞”（zhen），對自己的信仰十分忠誠：堅貞不屈。

可以想象古時侯沒有紙和筆，人們在床上刻些記号記事。床剝落了，刻的記号辨認不出來了。“剝床以辨”說明剝落比較嚴重。“貞兇”是判斷詞，與剝卦第一爻的判斷詞相同。“兇”是判斷，“貞”是條件。貞才兇，不貞則不兇。第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與五陰不有應。當位，表明主方素質不佳有可能從客方吸取補益，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明客方素質也不佳，主方不能從客方得到補益，那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素。主方不能指望從客方得到利益，就應當着手改善自己的素質，如果保持現在狀态不作改變，素質将繼續不佳，所以爻辭說“貞兇”。

“六三”陰人陽位，在剝落之時，不與小人同流合污，獨與上九陽剛相應，支持君子的行動。有“含陽待複”之義，故處剝中卻沒有什麼災禍。這個爻代表主方态度，主方态度是陰，表示主方态度随和。咎（jiu）的意思是“怪罪”，“無咎”是“不應當怪罪”。這條爻辭中沒有“床”字，可能是省略，“剝之”仍然指主方受到客方的制約。

第三爻是主卦上爻，其位置是陽位。這條爻是陰爻，不當位，然而與六陽有應。不當位，表明主方态度随和，有可能受到客方制約，是潛在的對主方不利因素；有應，表明客方态度強硬，正好可以制約态度随和的主方，那潛在因素成了真正的對主方不利因素。第三爻是對第二條的補充，第二條是陰，第三條也是陰，這表示主方素質很差，主方的随和态度是素質極差的表現，不得不如此，所以爻辭說“無咎”。

“六四”陰處上卦之初，又無應。就像已經剝落到床面，已經與人的皮膚連接。故有兇險。這是剝卦第五爻爻辭，陰，表示客方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。宮（gong）封建時代的帝王或某些國家元首的住所。寵（chong）嬌愛，偏愛：受寵若驚。無不利，就是無不利，不能理解為有利，也不能理解為吉利。即使無不利，也是有條件的。

無不利的條件是“貫魚以宮人寵”。字的順序很重要，“宮人寵”不能理解為”寵宮人”，也不能理解為“宮人受寵”。“宮人”指宮殿中伺候皇帝的人，那麼多的人伺候一個皇帝，閑得無事，不知道該幹什麼，但是又不敢怠慢皇帝，隻好像成串的魚那樣相互尾随。這句話說得通俗一些就是“随大溜”。如果主方“随大溜”，則“無不利”。如果不“随大溜”就不一定“無不利”。第五爻是客卦中爻，其位置是陽位。這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，又和二陰不有應。不當位，表明客方素質不佳，有可能向主方索取利益，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明主方也是素質不佳，客方不可能從主方獲得利益，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素，所以爻辭說，“無不利”。

“六五”柔中，居尊位，其志承應上九。當剝落将複之時，能帶領衆陰承應上九，以欲轉剝。像皇後率領，一列殡妃魚貫而入，以承君王寵幸，如果能夠從善，無所不利。這是剝卦第五爻爻辭，陰，表示客方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。宮（gong）封建時代的帝王或某些國家元首的住所。寵（chong）嬌愛，偏愛：受寵若驚。無不利，就是無不利，不能理解為有利，也不能理解為吉利。即使無不利，也是有條件的。

無不利的條件是“貫魚以宮人寵”。字的順序很重要，“宮人寵”不能理解為”寵宮人”，也不能理解為“宮人受寵”。“宮人”指宮殿中伺候皇帝的人，那麼多的人伺候一個皇帝，閑得無事，不知道該幹什麼，但是又不敢怠慢皇帝，隻好像成串的魚那樣相互尾随。這句話說得通俗一些就是“随大溜”。如果主方“随大溜”，則“無不利”。如果不“随大溜”就不一定“無不利”。第五爻是客卦中爻，其位置是陽位。這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，又和二陰不有應。不當位，表明客方素質不佳，有可能向主方索取利益，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明主方也是素質不佳，客方不可能從主方獲得利益，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素，所以爻辭說，“無不利”。

“上九”居剝之終，其德剛直。當諸爻俱剝落成陰爻之時，獨存陽實。故有碩果未被摘食之象。若是有德有才的君子居上九之位。将能驅車濟世，吉；若是陰險的小人居上九之位，則會導緻剝落萬家，兇。這是剝卦第六爻爻辭，陽，表示客方态度強硬。碩（shuo）大，碩果累累。碩果，大的果實。輿（yu）車：舍輿登舟。廬（lu）簡陋的小屋：茅廬。君子指客方，小人指主方。客卦陽數是1，主卦陽數是0，客方強于主方，客方是君子，主方是小人。

易的卦爻辭中有大人、君子和小人共三種對人的劃分。“乾乾君子”中的君子是一般的勤勤懇懇的人，“利見大人”中的大人比君子高，而小人則比君子低。大人、君子和小人隻是就行動、素質和态度三個方面情況的綜合比較而言，沒有尊畀的意思，沒有善惡的意思。這個卦中，君子指客方，并不是說客方尊貴，也不是說客方善良，而隻是說客方較強；小人指主方，并不是說主方畀賤，并不是說主方邪惡，而隻是說綜合情況的比較較弱。“碩果不食”是一個不完全句子。誰不食？不願食、不能食還是不讓食？應當是客方不讓主方食。第六爻是客卦上爻，其位置是陰位。這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，并且與三陰有應。不當位，表明客方的強硬态度有可能制約主方，不利主方發展，是潛在的對主方不利因素；有應，表明主方态度随和，接受客方制約，那不利因素成了真正的對主方不利因素。雖然爻辭中沒有判斷詞，但是爻辭用“小人剝廬”形象地描述了當前對主方不利的形勢。

本卦說明

本卦闡釋的是應對腐敗時期的原則。物極必反，當一味注重形式，虛僞到達極點時，就會面臨不可救藥的黑暗時期。這一消長盈虧的演變過程，似一幅秋氣蕭瑟，萬物零落的圖景。這時小人得道，君子受迫害，雖然有人不同流合污，但也難以發揮作用。惟有期待小人自省，或出現有德有能的領袖人物，而此時君子隻有順應時勢，謹慎隐忍，以求自保。但也應看到其發展是漸進的，剝極必複的希望。