《月令七十二候集解》記載霜降說：“九月中，氣肅而凝，露結為霜矣。”霜降是秋天的最後一個節氣，意味着冬天的開始。民間有諺語“一年補透透，不如補霜降”，足見這個節氣對我們的影響。

氣候的季節性變化不僅對人有着重大影響，動植物的生長、發育、活動規律也與氣候變化息息相關。我國古代以五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲，一年二十四節氣共七十二候。各候均以一個物候現象相應，稱候應。霜降分為三候：一候豺乃祭獸；二候草木黃落；三候蜇蟲鹹俯。

儒家：心存敬畏

一候豺乃祭獸。《逸周書·時訓》：“霜降之日，豺乃祭獸。”霜降時，豺狼開始大量捕獲獵物，捕多了吃不完的就放在那裡，就像是在“祭獸”，以獸而祭天報本也，方鋪而祭秋金之義。如同人豐收之時，像上天獻祭，以示回報，并以此祈禱來年風調雨順。

孔子曾說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”祭天祈福是人與天的感應互動，是對天道規律的敬畏。然而随着社會的發展，敬畏一詞似乎漸漸淡出我們的視野。

前段時間台風“山竹”來襲，海水倒灌，香港小區淪為“垃圾海”。人類總以為人定勝天，不需要心存敬畏，卻不曾想我們随手丢棄在海邊或海裡的垃圾，竟以這樣的一種方式回饋給自己。

人總是需要有點敬畏之心，《菜根譚》裡說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于後世。”敬畏不僅是一種人生态度，也是一種行為準則，心存敬畏的人，行為上才會有所為、有所不為。

道家：人生減法

二候草木黃落。霜降時節，逐漸寒冷的氣候，對大自然所有的生命力進行了一次次摧殘，百草盡枯，秋葉翩飛。草木為保護自己，将多餘的葉全部魂歸泥土，以便度過嚴寒。

《史記》有言：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”芸芸衆生，紛紛求多，恨不能把一切擁入懷中。當我們為了利而奔走不停，到頭來隻會讓身心疲憊不堪。

柳宗元曾寫過一則寓言：蝜蝂是一種喜愛背東西的小蟲。爬行時遇到東西，總是喜歡抓取過來背着。東西越背越重，即使非常勞累也不停止，不斷地往上攀爬，即便用盡了力氣也不肯停下來，最終跌倒摔死在地上。

其實，人人都似蝜蝂，自出生之時，就不斷向外獲取。我們這一生，需要背負的東西實在太多，如果不懂得适可而止，知足常樂，必然會落得身敗名裂的下場。

一念放下，萬般自在。人的一生應該是做減法，像霜降的草木，舍去那些不必要的追求和負擔，才能更好前行。《道德經》說：“為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。”隻有減少到無欲、無知、無名、無為的境界，才能返璞歸真，從而真正求得“道”。

佛家：但淨本心

三候蜇蟲鹹俯。生命輪回，經曆了春夏的熱鬧與繁華，蜂蝶不見蹤迹，蜇蟲無聲，告别了外界的喧嚣，進入了休眠狀态，以修行的姿态，為來年的新生而作準備。

世間萬物都随着天道規律有條不紊地按着節奏生活，會為了更好的重生而蟄伏。而我們相當多人卻把一生當作短跑，隻顧沖刺，舍不得适時停下來調整步伐。

在這樣的環境中，我們往往局限于眼前，總是患得患失，痛苦不已。痛苦源于不合理的欲望，欲望過剩，我們的雜念和牽絆越多，煩惱也就越多。

佛教認為煩惱皆是因為心量不夠廣大，我們總是習慣了盯住眼前去思考。譬如與自己心儀已久的工作失之交臂，便覺得信心全無，人生毫無念想。

倉央嘉措說：“世間事，除了生死哪一樁不是閑事。”當我們的心量放大，站在生命的長河中去看時，這點挫折有算得了什麼呢？

其實，我們皆有般若智，隻是因為常常執着于心中的念頭，内心不再清淨，也就無法解脫。

《六祖壇經》中說：“但淨本心，使六識出六門，于六塵中無染無雜，來去自由，通用無滞，即是般若三味，自在解脫，名無念行。”适時地像蟄蟲那樣使六識出六根門頭，不攀緣外境，用智慧來觀照内心，這樣自己的認知就能來去自由的通暢運用，人也就從煩惱中解脫了。