活到了八十歲的賈母，一生中經曆了多次親人去世，以她豁達的性格，應該早已看淡生死。但是，賈敬暴亡，賈母卻在靈前失聲痛哭，“賈赦、賈琏在旁苦勸，方略略止住”。

通常哭靈有兩種哭法，一是與逝者感情深厚，悲痛難抑，比如寶玉得知秦可卿的死訊，“忙忙奔至停靈之室，痛哭一番”；二是儀式要求的哭，是哭給人看的，比如“賈珍、賈蓉跪着，撲入賈母懷中痛哭”。雖然賈敬是賈珍的父親賈蓉的祖父，但這對父子對賈敬并沒有多少真感情，否則不會在奔喪的途中聽說尤氏姐妹來了相視一笑。

賈母已經活到了可以從心所欲的年紀，又是賈府的老封君，不再需要哭給誰看。同時，賈敬隻是她的夫家堂侄，平時很少打交道，也說不上有多深的感情。那麼，賈母為什麼會在賈敬靈前痛哭？她的痛是真是假？

結合賈母的個性以及全書的内容來看，賈母此時的痛哭是真的，但卻不是為賈敬而哭。她是有感而發，因賈敬之死，引發了她内心的痛。

這個痛，包括兩個方面。一是白發人送黑發人的痛，二是對自己晚年生活的迷茫而痛。通過這兩方面的痛，我們可以更深入地了解賈母的人物形象。

相傳有位禅師給富翁寫祝福語，寫了六個字：父死，子死，孫死。粗略地去看，這不是祝福，更像是詛咒。然而，看似無法接受的祝福，其實是人生的真谛。一個家想要正常地傳承，就要遵循自然規律，按照父死、子死、孫死的順序，而不是反其道而行之。這六個字，既是生的自然順序，又是死的自然順序，屬于正常的狀态。如果反了，比如還未有孫子兒子就死了，那麼家的傳承就斷了。

所以，人生有一大痛，就是白發人送黑發人。這種痛，不僅是因為痛失親人，還是因為家族呈現出了衰微之勢。

賈府人口衆多，但從賈琏的女兒巧姐出生之後，再也未見添丁，倒是非正常死亡一個接一個。先是賈珠“一病而亡”，然後是秦可卿突然去世，再是賈敬毫無征兆地傳來死訊。站在賈母的視角，在此期間，她還痛失了女兒賈敏和女婿林如海。

即便賈母足夠堅強，早已看淡生死，但是，作為支撐賈府的大樹，她從中看到了賈府已無可挽回地走向了衰微。

這讓她怎能不痛？

人生七十古來稀，古人普遍壽命短，能活到七十的人極為稀少，像賈母這樣能活到八十就更少了。賈母從十幾歲嫁到賈府，從重孫媳婦做起，幾十年戰戰兢兢，好不容易熬到了最高位置，她自己也争氣，居然活到了可以從心所欲的年紀。她的餘生，完全可以在榮華富貴、兒孫滿堂中安度。孫女元春的封妃，更是為她的圓滿人生錦上添花，此生無憾了。

但是，現實并不如想象般樂觀。早在第二十九回“清虛觀打醮”之時，神佛就通過拈戲給了賈母警告，賈府即将進入《南柯夢》的階段。

這是賈母最為擔憂的事情：人活着，錢沒了，晚年還要經受颠沛流離和窮困潦倒之苦。

所以，在收到神佛的警示後，她不但沒有想辦法應對，反而更變本加厲地揮霍。

很多人無法理解賈母對寶玉的溺愛，明知賈府已經在走下坡路，寶玉的未來得不到保障，她為什麼不督促寶玉學一技之長以傍身？原因很簡單，在有生之年，她隻想盡量滿足自己。至于她身後賈府的命運，子孫的未來，她都不管不顧了。

正是出于這種心理，當甄府被抄的消息傳來，她的反應是“咱們别管人家的事，且商量咱們八月十五日賞月是正經。”

賈府與甄府是世交，來往密切，甄府被抄，按照正常的心理，賈府應該夾緊尾巴自省自查，想想如何避免步其後塵。但賈母的想法卻是及時行樂，趁着現在還有條件，能享受一時是一時。

也正是出于及時行樂的心理，當寶玉和黛玉鬧矛盾時，她的想法是：“幾時我閉了這眼，斷了這口氣，憑這兩個冤家鬧上天去，我眼不見、心不煩也就罷了，偏又不咽這口氣。”她不過問寶黛為何鬧矛盾，也不想着如何調和他們的矛盾，她要的隻是别煩她。這也正是賈母把孩子們都攏到自己身邊的原因，她希望這些漂亮而又活潑的孩子能陪着她一起享受，讓她的晚年生活熱鬧起來。至于這些孩子的未來，與她無關，她不予考慮。

還是因為這種心理，她變着法子享樂。明知賈府已到了拿她的私藏典當度日的地步，她絲毫不肯降低享樂的規格。

但是，從賈母的身體狀況來看，她還且活着呢。這便讓她産生了矛盾心理：眼見賈府的衰敗越來越明顯，她的福祿隻怕會在有生之年結束了。

賈敬之死，深深地觸動了她。她不怕死，怕隻怕後輩子孫一個個死在她前面，最後剩下孤苦伶仃而又窮困潦倒的她，富貴一世，卻要受晚來窮。

這就是賈母在賈敬靈前痛哭的原因，物傷其類，兔死狐悲，她哭的不是賈敬，而是她自己的晚年命運。

歸根結底，賈母是一個自私的人。也正是因為她的自私，她毀了寶玉，也毀了黛玉，更毀了一衆優秀的女孩兒。

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