文獻的主要字段?一、古籍的緻誤校勘的目的是恢複作者原稿的本來面貌古籍與今天的出版物不同，一是除少數明人、清人著作尚有原稿，絕大多數原稿都沒能流傳下來，而書籍文字正誤的标準，是相對于作者原稿而言，越接近原稿越善，沒有原稿，就不可能如同今天出版社的做法，利用原稿來校對二是流傳下來的古籍一般是刻本或抄本，還有少量活字本，差錯都遠遠超過今天的出版物三是古籍流傳至今一種書往往會有多種刻本或抄本等不同版本，各種版本之間也往往會存在文字歧異出入、甚至内容多少繁簡都會不同胡适說:“校勘之 學起于文件傳寫的不易避免錯誤文件越古，傳寫的次數越多校勘學的任務是要改正這些傳寫的錯誤，恢複一個文件的本來面目，或使他和原本相差最微”(《校勘學方法論》)這種在流傳過程中，由于傳抄、刊刻、排印等複制手段的采用造成的難以避免的錯誤，是古籍中常見的主要問題，我來為大家科普一下關于文獻的主要字段?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

文獻的主要字段

一、古籍的緻誤

校勘的目的是恢複作者原稿的本來面貌。古籍與今天的出版物不同，一是除少數明人、清人著作尚有原稿，絕大多數原稿都沒能流傳下來，而書籍文字正誤的标準，是相對于作者原稿而言，越接近原稿越善，沒有原稿，就不可能如同今天出版社的做法，利用原稿來校對。二是流傳下來的古籍一般是刻本或抄本，還有少量活字本，差錯都遠遠超過今天的出版物。三是古籍流傳至今一種書往往會有多種刻本或抄本等不同版本，各種版本之間也往往會存在文字歧異出入、甚至内容多少繁簡都會不同。胡适說:“校勘之 學起于文件傳寫的不易避免錯誤。文件越古，傳寫的次數越多。校勘學的任務是要改正這些傳寫的錯誤，恢複一個文件的本來面目，或使他和原本相差最微。”(《校勘學方法論》)這種在流傳過程中，由于傳抄、刊刻、排印等複制手段的采用造成的難以避免的錯誤，是古籍中常見的主要問題。

二、古籍的錯誤類型

古籍中出現的錯誤，前人概括為:“誤” 、“衍”、 “脫”、“倒”，這裡每類略舉幾個有代表性的例子。

1、誤(訛)

是古籍中最常見的錯誤。自有書籍以來，隻要經過複制，無論是抄寫、雕版、活字排印，均會産生這類錯誤，所以說: “無書不錯”、無錯不成書”。先秦時代已經出現，如《呂氏春秋.慎行論.察傳》:“子夏之晉，過衛，有讀史記者，日:‘晉師三豕涉河’ 。子夏曰:‘非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。’至于晉而問之，則日:‘晉師已亥涉河也’”。司馬遷《報任少卿書》，首句“太史公牛馬走司馬遷再拜言”，宋人吳仁傑謂:“牛當作先， 字之誤也。《淮南書》曰:‘越王勾踐親執戈為吳王先馬走。 ’”(《兩漢刊誤補遺》卷七《太史公》條)“先馬走”意為後世的所謂“馬前卒”，可備一說。《抱樸子.内篇》卷一九《遐覽》:“諺雲:‘書三寫，魚成魯，虛成虎。’此之謂也。”也就是後來形容書中誤字常說的魯魚豕亥的出典。

再如明崇祯二年由譚元春、鉀伯敬評點的《水經注》卷四十有一句:“ 水流松果之山”，錯為“水流松果之上”，鐘伯敬在此句旁連畫數圈，認為寫景甚佳。

另如岑參《送祁樂歸河東》:“ 君到故山時，為吾謝老翁。”明代銅活字本作“為謝五老翁”。《 元和郡縣志》卷十二《河中府永樂縣》:“五老山，在縣東北十三裡。堯升首山，觀河渚，有五老人飛為流星上入昴，因号其山為五老山。”唐肅宗乾元三載，河東郡改河中府。詩中“故山”即指五老山，故名銅活字本作“為謝五老翁”是對的。

2、街

也是古書中常見的錯誤。即比原文多出字句，凡是原稿中無而在傳寫刊刻中誤增的文字，稱為衍字、衍文，也叫羨文。一般銜一字較多見，也有衍數字、成句甚至幾句的情況。如《墨子天志》下篇:“ 而況有逾人之牆垣，擔格人之子女者乎?”指出“‘擔’ 字衍文，“格人之子女’ 與‘逾人之牆垣’相對成文，‘擔’即‘垣’字之誤而行者。

又如《史記:蘇秦列傳》:“ 今西面而事之，見臣于秦。夫破人之于見破于人也，臣人之于見臣于人也，豈可同日而論哉!” 張守節《正義》:“破人”，謂破前敵也。“破于人”， 謂被前敵破。“臣人”謂己得人為臣。“臣于人”， 謂己事他人。

司馬貞《索隐》“臣人”，謂己為彼臣也。“臣于人” 者，謂我為主，使彼臣己也。王念孫日:下兩“見”字，皆涉上“見”字而衍。

再如黃善夫刻本《史記司馬相如列傳》:“ 未就，清具而奏之，相如以為列仙之傳居山澤間。”索隐:“ 列仙之傳居山澤。按:傳者，謂相傳以列仙居山澤間，音持全反。小顔及劉氏并作儒。儒，柔也，術士之稱，非。”

《史記司馬相如列傳》:“ 楊雄以靡麗之賦，勸百風一，猶馳騁鄭衛之聲，曲終而奏雅，不已虧乎?”司馬遷是西漢前期人，揚雄是西漢末人，遠在司馬遷之後，司馬遷如何能引揚雄的話，顯然有誤。前人指出，這一段出自《漢書司馬相如傳》未贊語，是後人将這一段話加到了《史記》中。這是成段的衍文。