魏國鼎盛

魏國作為戰國首先稱霸的國家，國内任賢舉能，李克、段幹木、魏成等為用；對外四處開疆拓土，不斷擴大魏國的版圖。

北面以樂羊為将，太子擊為輔，攻克中山國，成為魏國在趙國東北邊的一塊飛地，猶如懸在趙國脖子上的達摩克利斯之劍；

西面以吳起為将，訓練魏武卒，與秦大戰，經過河西之戰等取得西河之地，有效打開魏國的戰略縱深，秦國此時尚未變法，面對魏國隻能被按地上摩擦；

南面勢力擴展到黃河南岸，滲透到鄭國、衛國等國家；與一直觊觎此地的楚國多次發生大戰；與此同時，聯合三晉多次大敗楚國，魏國勢力有效的在中原站穩腳跟；

向東聯合趙韓，多次和齊國交戰，一直打到齊國長城附近，齊國田和被迫割地求和，魏國占領大量土地和人民。

任座抗行

攻滅中山國後，魏文侯大擺慶功宴，犒勞群臣。觥籌交錯之間，魏文侯見國内政治清明、經濟蒸蒸日上；對外四處畫地圖，不免有些飄飄然。問大臣道：我是怎麼樣的君主。

大臣一片唯唯諾諾，都說魏文侯是仁德之君。問到任座，任座說：“打下中山國，不封給自己的兄弟，卻封給自己的兒子，怎麼能說是仁德之君呢？”魏文侯被直言觸怒，一臉怒容，任座見自己觸了眉頭，也趕緊快跑出門。

魏文侯正在氣頭上，又問翟璜，想看看翟璜怎麼評價自己。

翟璜回答說：“您是仁德的君主。”魏文侯問：“你何以知道？”翟璜回答說：“我聽說國君仁德，他的臣子就敢直言。剛才任座的話很耿直，于是我知道您是仁德君主。”

魏文侯大喜，派翟璜去追任座回來，還親自下殿堂去迎接，奉為上客。

首先，要善于揣摩主君的心意。

魏文侯大擺慶功宴，而且又擺出一副“趕緊誇我”的樣子，衆大臣都唯唯諾諾；任座敢于直言固然勇氣可嘉，但是沒有考慮說話的時機和場合，一昧直言勸谏，反而弄得主君下不來台；而且在衆人面前直接指出主君過錯，絲毫不留餘地，如果換了心胸狹隘的君主肯定性命堪憂。當然，魏文侯如果真的斬了任座，反而成全他的美名，落實自己不是仁德之君的證據。

其次，要注意說話的技巧。

翟璜充分考慮到魏文侯的心理和任座的勸谏内容。将君主的仁德和臣子的直言勸谏聯系在一起，并将兩者視為一定客觀規律聯系在一起，所謂君仁則臣直。言下之意即魏文侯的仁德通過任座的直言表現出來，任座直言正驗證了魏文侯的仁德，兩者相互驗證。

翟璜的話可謂一石二鳥。既達到了勸谏的目的，化解了君臣不和的尴尬，促成了君仁臣直的場面；保全了君主的臉面，也顧慮自己身為臣子的立場，智計化争，使自己在君主和臣子中的形象都更為高大起來。魏文侯接受勸谏，知錯能改，親迎任座，進一步坐實自己是仁德之君。

蘆葦君論史

1、千夫之諾諾,不如一士之谔谔。

從曆史上看，面對君主的提問，說的太極端都沒有好下場。以這場宴會分析，面對文候的提問，衆大臣都說是仁君，一味說好話，反而有點作假和結黨營私之嫌棄；但是法不責衆，一般也不會有什麼殺身之禍。

直言勸谏風險最高，雖然說了正确的話，但是遇到心胸狹隘的君主反而有殺身之禍；當然這些人死後一般會有美名。所謂“千夫諾諾，不如一士谔谔。”指衆多唯唯諾諾之人，不如一名诤谏之士可貴。從這樣分析來看，任座比其餘大臣高了一個檔次。

2、智者不失言，亦不失人。

但是直言勸谏是個技術加風險活，要考慮說話的場合和方式，還要遇到明君；從曆史上來看，直言勸谏的一般沒有好下場。

這時候要考慮勸谏的方式和技巧。子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

首先要不失本分。

衆大臣，可以和魏文侯說勸谏的話語卻不說，于為臣進言規勸之道有虧，即“失人”。

其次，要考慮說話時機及技巧。

任座在文候興頭上潑冷水，于為臣之道無虧，但慶功宴上潑冷水，恐怕不能保全自身，即“失言”；雖然可能有直言的美名，也會使主君落下拒谏、失去人才甚至怒殺言官的事實。雖然如此，但是，任座不“失人”，比其餘大臣高了一個檔次

第三，要善于制造有利聯系，引起領導的思考，保全領導的面子，并主動給台階下。

翟璜主動揣摩主君的心意，顧慮到說話的内容，兼顧雙方核心需求——即魏文侯想要誇贊的心理和任座正直規勸的行為，将矛盾沖突的雙方相互聯系，構成一個彼此相互證明的觀點——即領導英明，屬下才敢說正直的話；言外之意就是，剛才任座說了正直的話，您就是英明的仁德的君主。最後，還給了魏文侯台階下——魏文侯順着“君仁臣直”的觀點，派翟璜去把任座追回來，君臣皆大歡喜。

從這樣分析來看，翟璜又比任座高明了不少——制造矛盾雙方的有利聯系，将矛盾沖突性轉化為矛盾共生共存，既照顧領導的心理，也贊賞了任座的行為，于為臣勸進規勸之道無虧——“不失人”，同時也考慮到說話的時機和技巧——“亦不失言”，真正做到一個智者該做的事情——“知者不失人，亦不失言”。

謝謝大家閱讀到這裡，我是蘆葦君，有溫度、愛思考，如果您覺得不錯，又學了幾個高大上的詞語或聊天吹水的談資，不防來個三連——關注、點贊和評論。