文丨花欲燃吖

在我們上一篇的《西遊記》解疑中聊到了玉皇大帝的真身，或者說是無數劫難中的一個前身，那就是混沌之初開天辟地的盤古。盤古分開天地後因為力竭而亡，化身為江河湖海，三川五嶽，日月星辰。那麼，在這個宇宙形成的同時，世界上也開始逐漸有了生物繁衍，有了部落群體，有了妖獸人魔。

也就是說在孫悟空誕生之前，這個世界就已經形成了一定秩序，并嚴格遵守和執行。

玉皇大帝經曆了1750劫，釋迦牟尼也修行得道成了如來佛祖。這期間有無數的生靈修行得正道，也有無數的神魔堕入輪回。有封神榜，也有降魔傳。無論是怎樣的洪荒戰亂，演繹的都是一個故事主旨——江山代有才人出，各領風騷數百年。

所以，帶着這樣的思想我們再來看孫悟空，就會明白為什麼大鬧天宮的時候他無所畏懼，天不怕地不怕，而取經後，他開始幾次三番上天庭求助，示弱求饒。不是猴哥本事弱了，也不是他偷懶了，而是孫悟空在成長的過程中終于意識到一個問題：他是這個時期的英雄，但不會是唯一的一個英雄，也不會最後一個。

他不過是在恰好的時間，承載了一個恰好的使命而來。隻因為他生在花果山，從靈石孕育而出，而在他之前，這條路早有人走過一遍了。

在真假美猴王的那一篇章，我佛合掌道：“觀音尊者，你看那兩個行者，誰是真假？”菩薩道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宮地府，亦俱難認，特來拜告如來，千萬與他辨明辨明。”

如來笑道：“汝等法力廣大，隻能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。”菩薩又請示周天種類，如來才道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類之種。”

菩薩道：“敢問是那四猴？”如來道：“第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換鬥。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。我觀假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一處，能知千裡外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”

首先從觀音菩薩的一番話中，我們能夠得知六耳猕猴無論從變化還是從能力上都能達到和孫悟空以假亂真的地步。而如來接下來的回答則透露了兩個信息：

“十類”在文中第一次出現是孫悟空大鬧地府“九幽十類盡除名”。這裡的九幽和九重天相對應，一個是世界的最低處也就是地府，一個是世界的最高處也就是天庭。十類就是當時世界給生靈們大概分出的種類，帶毛的，帶殼的，能飛的，會遊的等等。而孫悟空是在十類之外，像獸卻不受獸王麒麟的管轄，像禽，卻又不拘鳳凰的統領。

孫悟空由于是天産石猴自成一派，在“魂”字處找到了他的姓名，而這文中沒有提及的信息，其實在如來的這段話中，我們也就能得到答案了。

在同一猴屬中，還有六耳猕猴以及赤尻馬猴等靈猴。他們都是十類之外的靈猴，各有神通，不相上下。

孫悟空總是居功自傲，認為唐僧沒有自己就無法取經。在經曆了六耳猕猴的事件後，如來佛祖有意借此猴震懾悟空——是我選擇了你，而不是非你不可。

所以，孫悟空“忍不住”當着如來的面，直接一棍子将六耳猕猴打死了。如來佛祖面對殺生大忌，卻也隻是淡定地說了句“善哉”，便催促孫悟空去陪伴取經人。

他知道孫悟空心裡已經了然。

有很多解讀《西遊記》的愛好者認為此時打死的是真的孫悟空，所以從這以後，桀骜不馴的猴哥才開始變的順服。因為它已經是六耳猕猴了。

其實，我認為不是。

但一千個人眼中有一千個哈姆雷特，我們要允許不同的觀點存在，這才是文學的魅力。

那麼，如來為什麼放棄六耳猕猴，而選擇孫悟空來當這個取經人的徒弟呢？其中一個重要的原因就在我們開篇介紹的混沌之初發生的事了。

海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。真個好山！

這座山上有塊仙石，日精月華，受天真地秀，就孕育了孫悟空。

孫悟空的與衆不同之處就在這花果山上。

花果山是“十洲”之祖脈。西遊裡的“四大洲”是佛教用語，而在道家還有一個三島十洲的說法，這“十洲”就是古代仙人居住的十個島嶼。在《海内十洲記》中記載為：“漢武帝既聞西王母說八方巨海中有祖洲，瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所絕稀處。”

拿瀛洲舉例，傳說瀛洲在會稽海外70萬裡的地方，方圓4000裡，上有神芝仙草，還有喝了就能讓人長生不老的泉水，瀛洲上有仙人。始皇帝當年派人求仙問藥就是要去瀛洲和蓬萊。這十洲居住的全都是開天辟地時的仙人，而這花果山是“十州的祖脈”，也就是這十洲靈氣的發源，是仙氣的基地，是貫通，是傳承，是不可或缺。

孫悟空出生在這樣一個地方，隻能說赢在了起點。用現代話說是根正苗紅，取經成佛的好材料。

2、如來這番話還透露了一個重要的人物，這裡面除了六耳猕猴，還有一個隐藏的妖猴那就是赤尻馬猴。這個猴子的出場次數比六耳猕猴多那麼兩三次，但戲份不重，以至于很多人隻将他當成了普通的猴子猴孫看待。

殊不知，這隻老猴的前身竟是上古妖神，是一個完全不輸孫悟空的存在。

赤尻馬猴第一次出現是孫悟空征服了花果山的猴子，進入了水簾洞。他苦惱這偌大的地界敵人來襲，無有抵禦之兵器。于是，赤尻馬猴還有通臂猿猴站出來，告訴他去搶傲來國去。

第二次出現赤尻馬猴是孫悟空覺得從傲來國搶來的東西用不慣。于是，這赤尻馬猴就告訴孫悟空東海龍宮有寶貝，可以去借一件。

這兩隻久居花果山中的老猴子靠“知識淵博”，推動了孫悟空大鬧龍宮得到了金箍棒，從而引發了天庭重視，招降到反叛到制約......

我們之前聊過袁守城和老漁夫，這個兩隻老猴子和他們二人可以說是異曲同工。很可能都是安插在孫悟空身邊的人，目的就是推動他來到取經人的面前，履行他出生就肩負的使命和責任。

那麼，為什麼選擇赤尻馬猴呢？

這裡就涉及到了一段更加久遠的故事。赤尻馬猴曾是上古妖神，也曾和孫悟空一樣桀骜不馴，他是前浪，孫悟空是後浪。

孫悟空所處的時代是大唐李世民時期，距今不過一千多年，而赤尻馬猴雄起在4000多年以前，他出生則更加久遠。

傳說南海龍王有一個兒子，天資聰明，心懷天下。一日巡遊四方的時候遇見了在天池沐浴的鳳凰，一見鐘情，思念成疾。這鳳凰是飛禽之長，仙神之祖，隻因為年紀也尚輕，沒經受住撩撥。羞怯逃走時，留下了一根羽毛。

這南海龍子就拿着這根羽毛患了相思病，不久後，盤旋于山上孤獨死去。七八百年後，一道天雷劈中了此地生出的樹，赤尻馬猴橫空出世。曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。

他不需要尋什麼長生不老之術，自帶的避死延生的技能。

這也就能理解了為什麼赤尻馬猴了解龍宮事，知道東海龍王有寶貝。

後來，四千多年前，禹為了治理洪水，三次到過桐柏山（盤古開天辟地之處）。這時候，已經修煉成淮河水神的赤尻馬猴開始興風作浪，阻撓大禹前進。

赤尻馬猴這時候也有花名叫無支祈，四方山神水怪都不敢惹他，因此大禹号召各地的部落首領前去捉拿的時候，人人都尋自保，不肯出戰。

《太平廣記》中記載無支祈片段：“有一獸形如猿猴，高五丈許，白首長鬐，雪牙金爪，闖然上岸，張目若電，顧視人群，欲發狂怒。觀者畏而奔走，獸亦徐徐引鎖曳牛入水去，竟不複出。”

後來，大禹将他套上鎖鍊，鼻孔穿上銅鈴铛，壓在了淮河南邊的龜山腳下。而至後來赤尻馬猴經曆了什麼，史書已經斷層，無迹可尋。隻知道，他曾跳上蓮台嬉戲，被佛祖收在座下修行，賜“聞達侍者”。

所以，赤尻馬猴是佛祖的人，這一點可以确定無疑了。

袁守城和老漁夫是玉皇大帝安插的人，而赤尻馬猴是佛祖放置的NPC。

赤尻馬猴第三次出場是在孫悟空被唐僧趕回家的時候。當時花果山一片混亂，幾個小猴子都以為大聖被壓在了五指山下，周圍山神鬼怪還有人類都來欺淩猴子猴孫。整個花果山凋零，四萬七千群妖四分五裂。

孫悟空問如今誰執事，小猴子說是馬流元帥，也就是赤尻馬猴。赤尻馬猴見到孫悟空歸來很是震驚，說了一句話道：“大聖爺爺，近聞得你得了性命，保唐僧往西天取經，如何不走西方，卻回本山？”

他知道大聖去西天取經了，這個消息從何而來就很耐人尋味。

孫悟空和上古妖神無支祈從出生到經曆都極為相似。但是，書中的赤尻馬猴并不是當年的無支祈，而應該是無支祈的子孫後輩。

因為傳說記載無支祈在修行之前娶了龍女為妻，生下了不少孩子，各個都是奇才。如來安排無支祈的後代來輔助孫悟空，頗有一絲命運傳承的意味。

不知道無支祈看着一個神似自己的人，重走一遍自己當年的路，會是怎樣的感慨.....