【注釋】

旻(mín)天疾威，敷(fū)于下土。謀猶回遹(yù)，何日斯沮？謀臧(zāng)不從，不臧覆用。我視謀猶，亦孔之邛(qióng)。

• 蒼天蒼天太暴虐，災難降臨我國界。朝廷策謀真邪僻，不知何時能止歇。善謀良策難聽從，歪門邪道反不絕。我看朝廷的謀劃，确是弊病太多些。
• 旻天：秋天，此指蒼天、皇天。疾威：暴虐。敷：布施。下土：人間。謀猶：謀劃、策謀。猶、謀為同義詞。回遹：邪僻。斯：猶“乃”、才。沮：停止。臧：善、好。從：聽從、采用。覆：反、反而。孔：很。邛：毛病、錯誤。

潝(xì)潝訿(zǐ)訿，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違。謀之不臧，則具是依。我視謀猶，伊于胡厎。

• 小人叽喳攻異己，是非不分我悲凄。若有什麼好謀略，他們全都不肯依。若有什麼壞計策，他們全都會同意。我看朝廷的謀劃，不知弄到何境地。
• 潝潝：小人黨同而相和的樣子。訿訿：小人伐異而相毀的樣子。具：同“俱”，都。依：依從。伊：推。于：往、到。胡：何。底：至，指至于亂。

我龜既厭，不我告猶。謀夫孔多，是用不集。發言盈庭，誰敢執其咎(jiù)？如匪行邁謀，是用不得于道。

• 占蔔靈龜已厭倦，謀劃再不向我談。謀臣策士實在多，就是沒有好意見。議論紛紛滿庭中，指出弊病有誰敢！就像謀劃要遠行，真到路上沒效驗。
• 龜：指占蔔用的靈龜。厭：厭惡。猶：策謀。用：猶“以”。集：成就。咎：罪過。匪：彼。行邁謀：關于如何走路的謀劃。

哀哉為猶，匪先民是程，匪大猶是經。維迩(ěr)言是聽，維迩言是争。如彼築室于道謀，是用不潰于成。

• 如此謀劃我悲痛，古聖先賢不效法，常規大道不遵從。近僻之言王愛聽，膚淺之見紛聚訟。就像宮室建路上，當然不會獲成功。
• 匪：非。先民：古人，指古賢者。程：效法。大猶：大道、常規。經：經營、遵循。維：同“唯”，隻有。迩言：近言，指讒佞膚淺無遠見的言論。争：争辯、争論。潰：通“遂”，順利、成功。

國雖靡(mí)止，或聖或否。民雖靡膴(wǔ)，或哲或謀，或肅或艾。如彼泉流，無淪胥(xū)以敗。

• 國家雖然沒法度，人有聰明有糊塗。人民雖然不富足，還有明哲有善謀，有能治國有嚴肅。就像長流那泉水，不讓衰敗與陳腐！
• 靡：沒有。止：禮。靡止，猶言沒有禮法、沒有法度。膴：肥。靡膴，猶言不富足、尚貧困。艾：有治理國家才能的人。無：通“勿”。淪胥：沉沒。敗：敗亡。

不敢暴(bào)虎，不敢馮(píng)河。人知其一，莫知其他。戰戰兢(jīng)兢，如臨深淵，如履薄冰。

• 不敢空手打虎去，不敢徒步過河行。人們隻知這危險，不知其他災禍臨。面對政局我戰兢，就像面臨深深淵，就像腳踏薄薄冰。
• 暴（虎空手打虎。馮河：徒步渡河。其他：指種種喪國亡家的禍患。戰戰：恐懼的樣子。兢兢：謹慎的樣子。

【簡析】

　　全詩六章，前三章每章八句，後三章每章七句。

　　第一章突兀起句，以怨天的口氣發端，指出當前王朝政治的災難是“謀猶回遹”，昏庸的國王是非不辨、善惡不分，結果“謀臧不從，不臧覆用”，表現出作者對國家命運的憤慨和憂慮。第二章進一步指出，所以造成這種政治上的混亂局面，是由于一些掌權者叽叽喳喳、黨同伐異。他們“謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依”，因而詩人再次發出感歎：這樣下去，不知國家要弄到什麼地步！從而加深了第一章内容的表述。第三章，作者用“我龜既厭”這一典型的事例再次表示對王朝政治、國家命運的深切憂慮，并指出，朝廷上雖然“謀夫孔多”、“發言盈庭”，但都是矢不中的、不着邊際的空談。接着第四章又進一步說明，當前王朝的政令策謀，上不遵古聖先賢、下不合固有規範，而國王還偏聽偏信、不加考究，就使王朝的策謀更加脫離實際了。第五章作者又以谏勸的口氣說，國家各種人才都有，國王要擇善而從，不要使他們流散、消亡。這實是對周王發出了警告。最後一章，作者再次表達了自己憂慮國事的深沉心情，其中“戰戰兢兢”三句，生動形象、寓意鮮明，寫出了自己焦慮萬狀的心态，廣為後世所引用，早已成為著名的成語。

　　由上述内容，與其說這是一首政治諷刺詩，不如說它是一首政治抒情詩更确切些。當然，政治諷刺也是一種政治抒情。作者以“謀猶回遹”為此詩中心議題，以對國事的憂慮為主線，以感歎的語氣貫穿始終，從中把叙述、揭露、諷刺和議論有機地結合在一起來表述，從而形成了此詩主題明确、内容豐富和感情深厚的顯著特色。從謀劃的正邪、決策的當否，能看到政治的弊端以至國家的命運，表現了作者具有比較敏銳的政治洞察力，并憂心忡忡，如臨深淵、如履薄冰地為國事操心，表現了作者具有比較深厚的愛國感情，這些也就是此詩思想價值之所在。