【村長曉佳一】記錄鄉村生活，書寫“三農”問題，解讀社會焦點！謝謝關注！

在我們年幼的時候很多事情不理解，可以說是少不更事。特别是在農村的一些風俗禮節，沒有教科書參考，有的隻是耳濡目染，依照大人的行為而去做，就這樣一輩輩言行身教，很多習俗也有些變味，或者是變得不倫不類，有些照貓畫虎的感覺。

農村的喪禮一般最為神秘，同時也是禮數最多且最複雜的禮節，畢竟喪禮是我國古代四大禮制之一，所賦予的意義更是有所不同，而對于死亡人們大多又都是忌諱的，因而其中的禮數隻能通過一次次的親身經曆才能學會。

而且在喪禮上還有很多講究，有些老人去世後家人大擺宴席，鼓樂齊鳴，就如同辦喜事一般，而這樣的喪禮被人們稱為“喜喪”，在這樣的葬禮上除了子孫的少許的哭聲外更多的是賓客歡聲笑語。

在我們平常人看來，人家都過世了，還要大擺宴席如同慶祝一般，喪禮上嘻嘻哈哈的未免太不尊重死者，然而現實中這樣的事情有很多。

在古代來說，根據《清稗類鈔》“喪祭類”記載：“喜喪”，人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所謂喜喪者，則以死者之福壽兼備為可喜也。

意思是去世的老人要福壽雙全即為“喜喪”，主要是指全福、全壽、全終。

第一、要滿足家族人丁興旺，子孫平平安安，老人晚年幸福無憂，即是全福。

第二、人生七十古來稀，八十歲耄耋老人，九十歲鲐背之年，在七八十歲以上的老人能夠被稱為全壽。

第三、修善果、得善終，這是老人們最為在意的，即是要自然老去、無疾而終，不受病痛折磨，對于老人和其子女來說都沒有遺憾，也就是全終。

在以前，人們認為要滿足這三個條件才能算是“喜喪”，子女就不用太悲哀，親朋好友也為之高興，減輕了老人去世的悲傷。所以這樣的老人去世後，大擺宴席，鼓樂隊齊奏，甚至鞭炮齊鳴，喪禮更像是一場婚禮。

而到了現在，或者說放到了不同地方，“喜喪”的條件都在改變。有些四世同堂的老人去世能夠算作“喜喪”、有的隻要三世同堂，也就是有孫子了，那麼對祖先有了交代，完成了任務也算作喜喪；在有些地方，隻要超過80歲，無論是不是子孫滿堂也叫做喜喪。

這些都是根據時代變遷做出的改變，但是主要的意思就是一個，對于老人的去世我們都無力改變，那麼以“喜喪”來安慰生者，不要過度的沉浸在悲傷之中。

而喪禮的舉辦同樣如此，聚齊親朋好友，通過儀式感、禮節緬懷先人的同時更多的還是要安慰活着的人，同時也起到了教育的意義和孝道的傳承。

近些年來，随着外出的農民工越來越多，留守鄉村的老人年紀越來越大，老齡化增高之下，農村去世的老人也是越來越多。但是不得不說的是不少老人去世後子女都沒有在身邊，很多老人去世幾天後才被發現。

這樣的過世怎麼看也不該是“喜喪”，然而很多喪事依然歡聲笑語，造成了農村“喪事不哭”的怪象。在此背景下，人們更多地追尋金錢、效率，喪禮僅僅成了一種形勢乃至借機收禮的工具，不得不說是一種文化傳承的缺失。

仁義禮智信、溫良恭謙讓、忠孝廉恥勇，這些文化在經濟利益的驅使之下慢慢缺失，而浮躁之氣成了主流。