蹶叔①好自信，而喜違人言。田于龜陰，取其原為稻，而隰②為粱。其友謂之曰：“粱喜亢③，稻喜濕，而子反之，失其性矣，其何以能獲？”弗聽。積十稔④而倉無儲，乃視于其友之田，莫不如所言以獲。乃拜曰：“予知悔矣。”

既而商于汶上，必相貨之急于時者趨之，無所往而不與人争。比⑤得，而趨者畢至，辄⑥不獲市。其友又謂之曰：“善賈者，收人所不争，時來利必倍，此白圭⑦之所以富也。”弗聽。又十年而大困，複思其言而拜曰：“予今而後不敢不悔矣。”

他日，以舶入于海，要其友與偕，則泛濫⑧而東，臨于巨淵。其友曰：“是歸墟⑨也，往且不可複。”又弗聽，則入于壑⑩之中。九年得化鲲之濤，噓之以還。比還而發盡白，形如枯臘，人無識之者。乃再拜稽首⑪，以謝其友，仰天而矢⑫之曰：“予所弗悔者，有如日⑬。”其友笑曰：“悔則悔矣，夫何及乎？”

人謂蹶叔三悔以沒齒⑭，不如不悔之無憂也。

1. 蹶叔：作者虛構的人名。蹶，跌倒。
2. 隰（xí）：低濕的地方。
3. 亢：高，這裡指高處旱地。
4. 稔（rěn）：本義是莊稼成熟，引申指年。
5. 比：等到，及。
6. 辄：總是。
7. 白圭：戰國時期著名商人，有“商祖”之譽。
8. 泛濫：指順水漂流。
9. 歸墟：傳說為海中無底之谷，謂衆水彙聚之處。
10. 壑：深溝。
11. 稽（qǐ）首：古時一種俯首至地的最恭敬的禮。
12. 矢：同“誓”。
13. 有如日：指對天發誓，古人發誓常用語。
14. 沒齒：終身。

蹶叔喜歡自以為是，而且常和别人唱反調。他的農田在龜山的北坡，選擇在地勢高的地方種稻子，而在低窪潮濕的地方種高粱。他的朋友對他說：“高粱喜歡幹燥，稻子喜歡濕潤，可是你卻做反了，不符合它們的習性，怎麼會有好收成呢？”蹶叔不聽。積累了十年，谷倉裡沒有存糧。蹶叔就到朋友的地裡察看，都像朋友說的那樣種植而且有了收獲。蹶叔于是向朋友行禮，說：“我知道我錯了。”

不久，蹶叔到汶上經商，他一定要看到上哪種貨物緊俏才趕着去搶購，沒有哪一樣是不和别人競争的。等到蹶叔把貨物搶購到手，别的競争者也都來了，總是賣不出去。蹶叔的朋友又對他說：“善于做買賣的人，收購别人不競争的貨物，時機來了利潤一定會加倍，這就是白圭能夠緻富的原因啊。”蹶叔不聽。又過了十年弄得非常窮困，蹶叔又想起朋友的話，就向朋友行禮，說：“我從今以後不敢不聽你的勸告了。”

後來，蹶叔乘船出海，邀請他的朋友一起去。船順流向東航行，到了深海的邊緣。朋友說：“這是歸墟啊，再往前就回不來了。”蹶叔又不聽，就進入了大海的深淵之中。九年之後，遇到鲲變為鵬時激起的巨大波濤，把船沖了出來。等到蹶叔回來的時候，頭發全白了，身形幹瘦，沒有人能夠認出他。蹶叔于是向他的朋友拜了又拜，叩頭行禮，以此感謝朋友，蹶叔仰天發誓說：“我一定聽你的勸告，有上天作證！”蹶叔的朋友笑着說：“聽勸倒是聽勸了，能挽回什麼呢？”

人們說：“蹶叔悔過三次而耗盡了一生，還不如不悔改反而沒有憂愁啊！”

說“辄”：“辄”的本義是“車箱左右闆上端向外翻出的部分”，亦稱“車耳”。

“辄”在文言文中有以下常見釋義。

• 指“總是，每次”。如上文中的“比得，而趨者畢至，辄不獲市”。
• 指“立即，就”。如《醉翁亭記》：“太守與客來飲于此，飲少辄醉。”又如成語“淺嘗辄止”。
• 指“獨斷專行，專權”。如《劉弘傳》：“甘受專辄之罪”。

明·劉基《郁離子》

蹶叔一共經曆了三次失敗，前二次的龜陰種田和汶上經商，是現實生活常見的，第三次的航海東行則是虛幻的，取材于列子和莊子的寓言，但是虛幻的情節使得故事更加引人入勝。

蹶叔三次失敗，三次後悔，一次比一次深刻。前二次的後悔，蹶叔并沒有真正吸取教訓，仍然剛愎自用。第三次的後悔，蹶叔似乎醒悟，更是對天發誓，但是一切都已太遲。

每個人都會犯錯，重要的是如何面對失敗。如果能虛心聽取别人意見，認真吸取經驗教訓，避免以後再犯同樣的錯誤，那麼失敗未嘗不是一件好事。

正如這句古語“人非聖賢，孰能無過。過而能改，善莫大焉。”

（本文完）

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