沐猴而冠成語的由來?　 曆史學著作《龍床:明六帝紀》有寫明熹宗朱由校“沐猴而冠”的專節:“我此刻想到‘沐猴而冠’這個詞,是被它的幽默和喜劇色彩所打動在古人言,‘冠’是一件極莊重、極尊嚴的事物然而,猴卻是一切動物裡最不耐莊重與尊嚴的一員而且還‘沐’而‘冠’,先把猴子洗得幹幹淨淨,以便它看起來不那麼邋遢想出這詞兒的,是太史公司馬遷——他在《史記·項羽本紀》裡說:‘人言楚人沐猴而冠耳,果然’”，現在小編就來說說關于沐猴而冠成語的由來?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

沐猴而冠成語的由來

　 曆史學著作《龍床:明六帝紀》有寫明熹宗朱由校“沐猴而冠”的專節:“我此刻想到‘沐猴而冠’這個詞,是被它的幽默和喜劇色彩所打動。在古人言,‘冠’是一件極莊重、極尊嚴的事物。然而,猴卻是一切動物裡最不耐莊重與尊嚴的一員。而且還‘沐’而‘冠’,先把猴子洗得幹幹淨淨,以便它看起來不那麼邋遢。想出這詞兒的,是太史公司馬遷——他在《史記·項羽本紀》裡說:‘人言楚人沐猴而冠耳,果然。’”

　　《史記·項羽本紀》的原文是:“人或說項王曰:‘關中阻山河四塞,地肥饒,可都以霸。’項王見秦宮室皆以燒殘破,又心懷思欲東歸,曰:‘富貴不歸故鄉,如衣繡夜行,誰知之者!’說者曰:‘人言楚人沐猴而冠耳,果然。’”當時有人向項羽建議,關中地區擁有險要的山川形勢,在四座要塞保護之下,土地肥沃,在此建都,可以稱霸天下。項羽一則看見秦國宮殿已被燒成焦土,二則又急于回到故鄉,回答說:富貴不歸故鄉,就像穿着錦繡的衣服在夜晚走路,有誰知道呢?那人退出後,(扼腕痛惜)說,人們都說楚國人像猴子戴上了帽子,但仍然還是猴子,果然是這個樣子。

　　關于“沐猴”,李時珍《本草綱目》也有與《龍床》相似的理解:“猴好拭面如沐,故謂之‘沐’。”這都是從字形上解釋漢語詞,其實,許多漢語詞隻是記音符号。裴骃《集解》說:“張晏曰:‘沐猴,猕猴也。’”“沐”寫作“猕”,也寫作“母”。《韓非子·外儲說左上》《呂氏春秋·察傳》正是寫作“母猴”。章太炎《新方言·釋動物》說:“沐猴母猴,母猴猕猴,今人謂之馬猴,皆一音之轉。”今人張永言說,“沐”為藏緬語muk(猿、猴)的記音字,“沐猴”是一個由非漢語語素加漢語語素構成的合璧詞。《龍床》的作者把“沐”理解為“洗頭”是誤解。

　　順便提一下,對“沐猴而冠”的理解,司馬貞的索隐認為猕猴受不了總戴着帽子,比喻楚人性情暴躁。《漢書》顔師古的注說,猴子雖然戴着帽子,裝扮得外表像人,但本質卻掩蓋不了。湖北漢川有一句歇後語:猴子戴搭帽——假充人形。說者揭穿了項羽“沽名”——愛面子,講虛榮(富貴了要到故鄉顯擺,落魄了不肯回江東)的特性,所以被項羽殺害。

來源：中國社會科學網-中國社會科學報 作者：徐媛 邵則遂

　　(作者單位:華中師範大學語言研究所)