【原文】

13.28 子路問曰：“何如斯可謂之士矣？''子曰．“切切偲偲①，怡怡如也②，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

【注釋】

①偲（sī)：勉勵督促、誠懇的樣子。

②怡（yí）怡．和氣親切、順從的樣子。

【翻譯】

子路問道：“怎樣才可以稱為士呢？”孔子說：“互相幫助督促而又和睦相處，就可以叫作士了。朋友之間互相勉勵督促，兄弟之間和睦相處。”

【解讀】

君子作風與小人作風

在儒家思想裡，君子多是指那種修心身養跬，使心性合乎倫理标準的人。他們在日常生活和工作中也會要求自己的思想要盡量合乎情理，與人相處的關系上盡量和諧，所以他會克制自己的情緒、思想以及言行等，使它們盡可能地合乎儒家提倡的“禮"的規範。因此，在為人處世萬面，君子和小人就會展現出不同的風貌，給人以不同的感覺。此章就是孔子眼中這兩類不同風格的人的區别。

在孔子看來，君子是很容易相處的，他平易近人，但是你很難取悅于他。假如你想以不正當的手段取悅他，反而會惹得他不高興。君子在用人的時候會量才受職，而不是任人唯親。據史書記載，東漢太尉楊震清正廉潔，唯才是舉。一次楊震路經昌邑，被他提拔的昌邑縣令王密為了報答栽培之恩，特備黃金十斤，趁着夜深人靜的時候送到楊震住處。楊震不但沒有接受，還嚴肅地批評了他。王密說現在深夜人靜，沒有人知道我送金之事。楊震說一天知、神知、我知、你知，怎能說沒有人知道呢？，，受到譴責後，王密深深地為老師的風範所折服，慚愧地退下。楊震“暮夜卻金''的事，影響深遠，後人因此稱楊震為“四知先生”。從楊震身上，我們能深刻地感受到孔子所言的“易事難說"的君子之風。

刁認的特點在于你取悅于他很容易，但是相處很難。比如說你給他一點小恩小惠，幫他一個小忙，這個人就會很高興了。即便你取悅他的方式是不合乎道義的，是不正當的，他也不在乎。表面上大家都高興了，但這樣的人是不容易共事的。造成這種不同的原因在于君子和刁認的個人修養。君子一般都有着良好的個人修養，他們對自己的要求就比較高，對他人則比較寬容，這是他們容易相處的原因。小人就不同了，他們根本談不上什麼個人修養，人品上不免有缺陷，喜怒無常，見利忘義，所以難以共事卻容易取悅。

回顧我們的曆史，可以看出孔子的概括可謂是非常準确。曆史上有很多的刁認，即便位高權重，他們依然不改刁認本色。唐玄宗的寵楊國忠，依靠楊貴妃的關系當上了宰相。他掌權以後，武斷專橫、腐朽不堪。左丞相陳希烈看不慣他的人品和行為，楊國忠便幹脆把他排擠出相位。屬下官員為讨他歡心，經常給他送去各種奇珍異寶，奴顔婢膝相侍。在選拔人才萬面，楊國忠棄天下賢才而不用，完全以自己的好惡為标準。他還置國家律令于不顧，把負責選官的胥吏請到自己家裡，事先預先定好名單，獨攬用人大權。楊國忠“難事、易悅、求備"，算得上一個标準的小人。

現實生活中，領導也有君子小人之分。小人得志，就會沒事發發領導脾氣，犯了錯誤把責任全部推給别人，在同事面前、下屬面前耍耍威風：一旦需要用人，首先想到的就是他自己身邊的人，誰聽話用誰，誰按自己的意願去辦事就用誰，并且對下屬求全責備、百般挑剔。而君子明顯就不一樣了。日常工作中他平易近人，和藹可親，從不苛刻地對待下屬，并能對下屬的工作給予精心的指導和幫助；對于下屬違背原則的讨好，他會義正言辭地拒絕；當組織需要用人的時候，他們則能任人唯賢，根據下屬的才能大小安排合适的職位，力求人盡其才。

小人做領導，隻會把一個公司一個部門帶向毫無熱情、裙帶關系嚴重、缺乏生命力的方向。而君子做領導，在他的帶領下，組織或機構則會充滿生命和活力，充滿創新精神，全體職員會一起努力，創造出驕人的業績。