作者：老談，來源：唐詩宋詞古詩詞(ID:tsgsc8)

年輕時候的諸葛亮，自比于管仲、樂毅。估計連他也沒有想到，很多年之後，自己竟然成了後世人競相模仿的對象。

現實中如此，小說裡亦然。古典小說中的軍師人物，或多或少都參考、借鑒了諸葛亮的形象。

考慮到羅貫中和施耐庵的關系，和孔明形象最為接近的虛構人物，無疑就是《水浒》裡的吳用。

現實中諸葛亮的模仿者，絕大部分成了笑話。譬如，南宋就出了個專打敗仗的“帶汁兒諸葛亮”。

《水浒》裡的吳用，道号“加亮先生”，金聖歎更是評價其曰：“明明白白驅策群力”、“有軍師之體”。

果真如此麼？吳用是否也是“水貨諸葛”？

1，酒色粗人

吳用初登場時，施耐庵用一首《西江月》，單表其才情：

萬卷經書曾讀過，平生機巧心靈，六韬三略究來精。

胸中藏戰将，腹内隐雄兵。

謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能，略施小計鬼神驚。

名稱吳學究，人号智多星。

這些都是溢美之詞，關于其出場，《水浒》中作如此描述：

這秀才乃是智多星吳用，表字學究，道号加亮先生，祖籍本鄉人氏。

需要說明的是，有宋一朝，官方并沒有“秀才”這個稱謂。在民間，但凡參加過考試，或者被舉薦的人，都可以籠統地稱為秀才。

相比而言，“學究”反倒是一個科舉術語。北宋王安石變法之前，貢舉科包括進士、明經與諸科，而“學究科”是“諸科”中的一個類目，主要考《周易》、《尚書》、《毛詩》中的其中之一或者之二，以及《論語》、《孝經》。

梁山諸好漢，确實常稱呼吳用為“吳學究”，很多讀者也因此以為，“學究”或者是對吳用的敬稱，或者說是其功名。

其實，那是人家的名字。“表字”，一般由長輩所起，古代人成年後，不便直呼其名，需另起一個與本名涵義有關的别名，以表其德。縱觀《水浒》之書，有“字”的一共就倆人——施耐庵對梁山好漢的鄙夷态度，由此而知。

吳用雖然是二人之一，這表字“學究”，卻帶着慘兮兮的意味。

在他生活的年代，科舉考試中，“學究”的出身本來就是“一瓶子不滿，半瓶子晃蕩”的水平。更不幸的是，吳用連學究科也沒有考上。

所以說，“吳學究”三個字，基本上就預言了，其水平究竟如何。

“祖籍本鄉人氏”之句，按原著的說法，這個“本鄉”即，山東郓城縣東溪村。

吳用的本職工作是私塾先生，讀書人嘛，總是兩耳不聞窗外事，照理說，吳用也應該在本鄉本土，将冷闆凳坐穿。

此讀書人顯然不怎麼安分，後文書提到，吳用有個至愛相識叫戴宗，“在江州充做兩院押牢節級”。

江州距離梁山約800公裡。試想一下，宋朝的時候，某高考落榜生，和千裡之遙、非親非故的看守所所長，攀上關系不說，還結成“至愛相識”。這意味着什麼？

《水浒》很少說吳用的壞話，但并不代表他多麼高尚。啟發《水浒傳》的《三十六人贊》，如此評價吳用：

古人用智，義國安民。

惜哉所予，酒色粗人。

所以，吳用的這一段開場描述，施耐庵實以“高情商”的文字，描寫了一個，不安分、不規矩、不成器，還巧言令色的“酒色粗人”。

2，武林高手

一個酒色粗人，有什麼勇氣号稱“加亮”？

對于這“加亮先生”，金聖歎的解釋是：“加亮二字，後文要一片精神發付之。”但如果非要和諸葛亮扯上關系，不妨可以如此理解其名号：“諸葛亮plus”。

坦率地說，吳用确實有比諸葛亮高明的地方。照舊從他的出場中找線索。

吳用出場的原因，頗上不了台面：他聽聞門外有人打架，看了多時過足眼瘾，這才姗姗來遲準備勸架。

兩個打架之人，自然也是非比尋常，分别是“赤發鬼”劉唐，以及“插翅虎”雷橫。這一“虎”一“鬼”，實則是一個黑社會、一個公安局刑警隊長，兩人打得難解難分，鬥了五十餘回合，不分勝敗。

關鍵時刻，吳用出場，他就使了一招，“便把銅鍊就中一隔”，兩人即刻跳出圈子，各自立住了腳。

試想，兩個武林高手酣戰正濃，如果沒有萬全把握，誰敢貿然介入？這簡單的“一格”，其中又有多少功夫？

其次，劉唐和雷橫打架，屬于“随機事件”，吳用在書齋教書則是“必然事件”，私塾并非武館，他的這兩條“銅鍊”，從何而來？仔細思量，那應該是吳用非常擅長，且随身攜帶的兵器。

吳用榮登軍師之位時，他亦離不開這對銅鍊，後文書中有如此交代：

五明扇齊攢白羽，九綸巾巧簇烏紗。

素羅袍香皂沿邊，碧玉環絲縧束定。

凫舄穩踏葵花镫，銀鞍不離紫絲缰。

兩條銅鍊挂腰間，一騎青骢出戰場。

馬上手擎羽扇，腰懸兩條銅鍊。不得不說，這幅畫面頗有些滑稽，就好比，諸葛亮坐在四輪車裡，左手搖着羽扇，右手擎着大刀。

另外，“銅鍊”究竟是何種兵器？施耐庵語焉不詳，後人便很難猜測。

因為比較費思量，各個版本的《水浒》電視劇，除了很久遠的1982年山東版有所表現，其餘版本幹脆略過不提。

山東版電視劇将“銅鍊”理解為貨真價實的鍊條，吳用耍鍊的功夫也很俊，但這種演繹恐怕站不住腳。

照例，《水浒》中不止一次如此寫道：吳用，“摯兩條銅鍊”、“手提銅鍊”、“腰懸兩條銅鍊”……試問，如果是軟質兵器，吳用是如何“手提”的？

清朝人寫的《水浒傳注略》，将“鍊”解釋為“锏”：“軍器，似劍，有脊而無刃。”“銅锏”貌似是合理的解釋，但《水浒》十八回中，施耐庵偏偏又寫道：“吳用袖了銅鍊，劉唐提了樸刀……”，兩根大銅棍，是如何“袖”起來的？

不論其原型是鍊條、銅锏，或者某種别的什麼神兵，總而言之，“銅鍊”一定是稀有的兵器。從常理考慮，一般練武者，會優先選擇刀槍等常規武器；隻有達到相當水平之人，才敢于挑戰非一般的兵器。

換言之，吳用雖然出手次數有限，在武藝方面的确稱得上“諸葛亮plus”。

3，千古奇策

即便是以胡扯著稱的三國遊戲，也沒有把諸葛亮刻畫得多麼孔武有力。與孔明相比，吳用幾乎把“武力值”點滿了。

他的智謀表現如何呢？

衆所周知，諸葛亮未出 茅廬，已知天下三分；吳用出走千百裡，除了交往了幾個酒肉朋友，可能沒有任何收獲。

孔明提出的《隆中對》，相當于把考題答案提前洩露給劉備。這便是陽謀之典範：利用自身條件，因勢利導、随勢而發、光明正大，就在别人的眼皮底下用計策。正所謂：

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

三分割據纡籌策，萬古雲霄一羽毛。

伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。

運移漢祚終難複，志決身殲軍務勞。

“陽謀”和吳用則幾乎沒有關系。

在梁山當軍師時，吳用提出過什麼建設性的規劃嗎？并沒有。從“智”取生辰綱、逃亡梁山泊，到一直穩坐第三把交椅，他的人生目标，幾乎從未改變過：“圖個一世快活。”

後來，當領導宋江提出招安的“基本方針”時——且不論對錯，吳用其實也是猶豫的，猶疑和智慧無關，而是因為與他的人生“大綱領”，發生了沖突。

《水浒》中說，吳用，“來與宋江閑話”——實則特意去說心裡話，他說道：“仁兄往常千自由，百自在，衆多弟兄亦皆快活。今來受了招安，為國家臣子，不想倒受拘束，不能任用。”

為了“快活”，吳用甚至不惜賣國求榮。

梁山好漢征讨大遼時，遼國使臣歐陽侍郎，前往勸降。聽完遼國的勸辭，宋江自然是大義凜然，吳用則“長歎一聲，低首不語，肚裡沉吟”。宋江一再追問，他才怯生生說道：“我想歐陽侍郎所說這一席話，端的是有道理……”、“若論我小子愚意，從其大遼，豈不勝如梁山水寨！”

宋朝奸臣當道那是事實，但不要以為吳用投降大遼，是“怒大宋不争”，他自己都說了，投降大遼，比在梁山快活。

諸葛亮的《隆中對》，誠然受到過質疑，能讓無片瓦遮身的劉備，成為一國之主，我願意稱其為千古奇策。吳用的“千古奇策”是什麼？

論秤分金銀，異樣穿綢錦。成甕吃酒，大塊吃肉。

4，術高莫用

帶兵打仗不行，吳用陰人第一名。

為了賺朱仝上梁山，李逵殘忍殺害年方四歲的小衙内。壞主意其實是吳用出的。

逼盧俊義入夥，吳用親自出馬，身兼導演、編劇、主演數職，親自把盧家搞得家破人亡。

“智取”大名府，在吳用指揮下，梁山好漢直殺得，“城内百姓黎民，一個個鼠竄狼奔，一家家神号鬼哭”，最後還是柴進看不下去了，親自去找吳用。吳用表了表姿态，“急忙”下令停止殺人，其時，“城中将及損傷一半”。

他漠視生命，但也得看是誰的生命。作為梁山人事總調度，吳用很“公正”的，給“鐵扇子”宋清安排的職務是：掌管專一排設筵宴。

宋清的哥哥名叫宋江，他懂得其中的裙帶關系。

吳用這個人，要說很無能吧，有時候特别能來事兒；要說很好用吧，真把軍國大事交給他，恐怕連棺材都來不及買。感情，吳用這是“術高莫用”啊。

個人建議，宋江如果還有機會和方臘等敵軍對峙，不妨将吳用作為最後陰人用的“殺手锏”。梁山對外的口徑，則可以改成：

請對方自重，我們永不承諾放棄使用吳用。

參考資料：

1， 施耐庵：《水浒傳》

2， 馬幼垣：《水浒二論》《水浒人物之最》

3， 張希清：《中國科舉考試制度》《簡論唐宋科舉制度的變遷》

4， 關四平：《諸葛亮與吳用同中之異的再認識》

5， 王學泰：《<水浒傳>江湖人物論：搖羽毛扇的吳用》

6， 郭延雲：《論<水浒傳>中吳用形象的駁雜性》

-作者-

老談，always talk，老是誇誇其談之人，除此外，别無長處。