“背水一戰”古戰場就在我區“土門關”

《漢書》記載：“土門關韓信破趙背水陣處。”

因為韓信指揮的“背水之戰”的故事就發生在我們鹿泉區土門關，所以我們應該先來說說韓信。

韓信生年不祥，死于公元前１９６年。他是我國曆史上秦末漢初著名的軍事家。今江蘇淮陰西南人。本為布衣，家貧，曾求于票母，受辱于屠兒。始随項梁，繼屬項羽，曆次進言，不被采納。漢王元年（公元前２０６年）棄楚投漢。先為管理倉庫連敖，繼因夏侯嬰薦舉而升治栗都尉。屢與蕭何接談，被視為奇才。自度不會被劉邦重用，乃不辭而别。旋被蕭何追回，懇切薦于劉邦。七月，被劉邦拜為大将。為劉邦定下東争大略。接下來打了許多漂亮的戰役，背水之戰、濰水之戰、明修棧道、暗渡陳倉、十面埋伏……為劉邦奪得天下，立下了汗馬功勞，後被告發謀反，被蕭何誘至長樂宮，由呂後下令殺害。

我們說背水之戰古戰場就在我們鹿泉的土門關，并非憑空捏造，而是事實。

最具權威，被國内外史學家認為最真實可信的我國第一部通史《史記》（台海出版社一九九七年十月版七百三十六頁）司馬遷是這樣記載背水之戰的：“……韓信使人間視，知其不用，還報，則大喜。乃敢引兵遂下。未至井陉口三十裡，止舍。夜半傳發，選輕騎兩千人，人持一赤幟，從間道萆山（萆山即指抱犢寨）而望趙軍，誡曰：‘趙見我走，必空壁遂我，若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟。’

令其裨将傳飧，曰：‘今日破趙會食！’諸将皆莫信，佯應曰：‘諾。’謂軍吏曰：‘趙已先據便地為壁，且彼未見吾大将旗鼓，未肯擊前行，恐吾至阻險而還，。’信乃使萬人先行，出，（這裡的出字是來到的意思新華字典對出的注釋是來到、出席、出場、出勤）背水陣，趙軍望見而大笑。平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口（即我市土門關），趙開壁擊之，大戰良久。于是信、張耳佯棄鼓旗，走水上軍……

上面這段話的大意是：“韓信得知陳餘不聽李左車派精兵抄韓信後路糧草的計謀後，再派人偵探，得到同樣軍情。韓信非常高興，才敢帶領他的軍隊下井陉狹道，在離井陉口即我市土門關三十裡的地方微水安營紮寨，半夜發布出發命令，派兩千輕兵每人帶一面紅色旗幟，沿山澗小路爬到抱犢寨隐蔽起來，觀察趙軍動靜，等待突襲命令。臨行，韓信一再告誡說：‘趙軍看見我後撤，一定傾巢而出追逐我軍，這時你們可迅速突入趙營，拔趙軍旗幟，插上我軍的紅旗。’

之後，對軍士們說：‘今日破了趙軍我們好好會餐’，諸将士心裡都不信，嘴上卻答應：“是”。韓信又說：‘趙軍已經先我占領了有利地形，構築了營壘，他們看不到我大将旗鼓，是不會從營壘出來與我交戰、并向前追擊的，說不定他們還惟恐我軍來到土門險阻而退回去呢。後韓信先派一萬人先行，來到土門關西井陉渡口，（當時這裡水面很寬，金元詩人元好問有詩為證“土門西邊井陉渡，野日荒荒下汀樹。秋夏衆壑會鹿泉，浩浩湍聲洩餘怒，（舊縣志１２頁））背水列陣，趙軍見韓信背水列陣，大笑韓信自斷退路、自取滅亡。

一夜無事，次日清晨，韓信大軍搖旗擂鼓來攻打土門關與趙軍激戰良久，韓信、張耳背水佯撤，趙軍傾巢追趕，不時看到滿山遍野都是韓信紅旗，軍心混亂不戰而大敗……。韓信由此創造世界戰争史上以少勝多的千古絕唱——“背水之戰。”

盡管古人對“背水一戰”古戰場究竟在那裡多有争議，衆說紛纭，也有背水陣在井陉之說，曆史上獲鹿和井陉多次合并，何況井陉口和土門關同指一處。因此，說“背水之戰”古戰場在井陉也就不足為怪了。但背水一戰古戰場在井陉口的土門關《史記》、《漢書》均有記載。

韓信作為當時一代名将，身經百戰、足智多謀，“明修棧道、暗度陳倉”，慣用計謀、出奇制勝，背水列陣恐怕也隻是迷惑敵人的假象，作為一名軍事家，絕對不會愚蠢到将自己很少的軍隊切斷退路，背水與多于自己數倍的強敵死拼而自取滅亡的地步。更何況韓信當時正值節節勝利，還沒有冒決于死戰風險的必要，當時的曆史背景也不允許他這樣做，除非他有十分的把握。從司馬遷的《史記》中也不難看出他之所以擺“背水陣法”，其中有兵法中“陷之死地而後生，置之亡地而後存”的思想，目的在于充分調動己方殺敵的主觀能動性。但更重要的是迷惑敵人，誘敵出壘。

背水一戰土門關

《史記》的作者司馬遷作為皇室學者，應該說他所掌握的皇宮裡的史料是最具權威的，更何況他所處的年代距離“背水之戰”也不過五六十年時間，他的記述應該是最為準确的，這一點也是舉世公認的。

我市的土門關是韓信背水列陣的古戰場，《漢書》、《史記》的記載是十分詳實而可靠的。如前所述，當時這裡河水彙聚，河面已經形成井陉渡。大量的實物、傳說，特别是我市曆史上将韓信廟列為“八大景”之一，白鹿泉水北岸建有“背水陣廟台”是當地群衆為祭奠背水之戰中陣亡将士所建，絕非憑空牽強附會之作，而是韓信背水一戰的勝利，使後人無限敬仰和崇拜所緻。

曆史留下的隻有文化，應該說我國最具權威的《史記》、《漢書》上所記載的“背水一戰”是最真實的，“背水一戰”古戰場就在我區“土門關”一帶。

文字提供 康志良

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