老子在《道德經》之道篇中，講述了修道的原理“為學曰益，為道曰損，損之又損，以至于無為。”
如果把我們的大腦看做是倉庫的話，“為學曰益”就是在增加庫存，在此基礎上的“為道曰損”，就是在減少庫存。
這種“損之又損，以至于無為”達到的境界，應該就是四十七章節，也就是《道德經》之德經中所要闡述的内容:
不出于戶，以知天下；不闚于牖，以知天道。其出彌遠者，其知彌尟。是以聖人不行而知，不見而明，弗為而盛。
——
怎樣看待以上“有悖于現實社會活動規律”的文字内容呢？它就不是用于現實社會活動的表述，而是修行悟道所達到的一種境界！
因為《道德經》的創作動機，就是老子寫給有修道經曆的關尹子，用于精勵修行的“私家文書”。
☞“不出于戶，以知天下；不闚于牖，以知天道。其出彌遠者，其知彌尟。”☜什麼樣的人能夠做到以上排列組合的三種，看似矛盾不可能的事情呢！
唯有家族傳承淵源的老子，在實修體悟中才能夠感知并傳授于尹喜！
《道德經》四十七章節叙述的這些内容，應是老子在安坐甯靜狀态下所得的機理，“不行而知，不見而明，弗為而盛”，是種道法修行可得的境界！
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