牡丹，色澤豔麗，玉笑珠香，富麗堂皇，素有“花中之王”的美譽。

唐代以來，牡丹之盛，唯有洛陽，以“洛陽牡丹甲天下”的美名流傳于世。

唐朝詩人白居易“花開花落二十日,一城之人皆若狂”和劉禹錫“唯有牡丹真國色，花開時節動京城”的詩句正是描寫洛陽城的景象。

又到了牡丹花開放的季節，讓我們品讀古詩來一場高品位的“雲旅遊”吧

01、《賞牡丹》

【唐】劉禹錫

庭前芍藥妖無格2，池上芙蕖淨少情。

唯有牡丹真國色4，花開時節動京城。

解評：

此詩乃贊頌牡丹之作，其贊頌之手法，乃用抑彼揚此的反襯之法。詩人沒有從正面描寫牡丹的姿色，而是從側面來寫牡丹。暗示了牡丹兼具妖、淨、格、情四種資質，可謂花中之最美者。

02、《惜牡丹花二首》

【唐】白居易

其一

翰林院北廳花下作

惆怅階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。

明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。

其二

新昌窦給事宅南亭花下作⑸

寂寞萎紅低向雨，離披破豔散随風。

晴明落地猶惆怅，何況飄零泥土中。

解評：

在群芳鬥豔的花季裡，被譽為國色天香的牡丹花總是姗姗來遲，待到牡丹占斷春光的時候，一春花事已經将到盡期。曆代多愁善感的詩人，對于傷春惜花的題材總是百詠不厭。而白居易《惜牡丹花二首》卻在無數惜花詩中别具一格。人們向來在花落之後才知惜花，這組詩第一首卻一反常情，卻由鮮花盛開之時想到紅衰香褪之日，以“把火”照花的新鮮立意表現了對牡丹的無限憐惜，寄寓了歲月流逝、青春難駐的深沉感慨。

03、《牡丹》

【唐】羅隐

似共東風别有因，绛羅高卷不勝春。

若教解語應傾國，任是無情亦動人。

芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳塵。

可憐韓令功成後，辜負秾華過此身。

解評：

羅隐是晚唐道家學者，這首“牡丹”詩，也牽涉到道家故事。據《酉陽雜俎》載：相傳韓愈之侄孫韓湘，學道成仙後，曾勸韓愈也棄官學道，韓愈不肯，韓湘曾于初冬，令牡丹花開數色，預言韓愈未來之事，後皆應驗，使韓愈為之震驚。羅隐這首《牡丹》詩，似取乎此。

04、《紅白牡丹》

【唐】吳融

不必繁弦不必歌，靜中相對更情多。

殷鮮一半霞分绮，潔澈旁邊月飐波。

看久願成莊叟夢，惜留須倩魯陽戈。

重來應共今來别，風堕香殘襯綠莎。

解評：

詩人先借莊周夢蝶的典故，表明為了能一直與牡丹花相伴自己願意變為蝴蝶；而借魯陽揮戈的典故，表明希望時間倒流從而留住美好的牡丹花。

表現了詩人對牡丹的喜愛和惜别之情。也表達了自己對世事無常的感慨和無力改變唐朝危局的無奈，希望有力挽危局的人出現。

05、《和僧詠牡丹》

【唐】吳融

萬緣銷盡本無心，何事看花恨卻深。

都是支郎足情調，墜香殘蕊亦成吟。

解評：

做為出家僧人,按佛祖的訓戒,是必須清心寡欲,超越凡塵的。留戀風花雪月自然難脫塵緣,至于由吟誦花木而聯想到人生的悲歡離合、社會的更替興衰,則恐有離經叛道之嫌。詩題中這位詩僧看到牡丹香墜蕊殘之後偏偏塵緣未了寫了一首詩,抒發了他看花之後内心的極度傷感和悲哀。吳融看過之後,寫了這首和詩,委婉地對這位僧人加以諷勸,表現了詩人晚年時對人生、對社會的達觀态度。

06、《杭州開元寺牡丹》

【唐】張祜

濃豔初開小藥欄，人人惆怅出長安。

風流卻是錢塘寺，不踏紅塵見牡丹。

07、《牡丹》

【唐】韓琮

桃時杏日不争濃，葉帳陰成始放紅。

曉豔遠分金掌露，暮香深惹玉堂風。

名移蘭杜千年後，貴擅笙歌百醉中。

如夢如仙忽零落，暮霞何處綠屏空。

08、《牡丹》

【唐】李山甫

邀勒春風不早開，衆芳飄後上樓台。

數苞仙豔火中出，一片異香天上來。

曉露精神妖欲動，暮煙情态恨成堆。

知君也解相輕薄，斜倚闌幹首重回。

09、《牡丹》

【唐】柳渾

近來無奈牡丹何，數十千錢買一窠。

今朝始得分明見，也共戎葵不校多。

解評：

此詩以輕松平淡語言作側面譏刺。前兩句歎牡丹價格昂貴而豪家權門揮金如土滿不在乎。三句轉出，末句直抑。以物比物，寫牡丹花與普通蜀葵花差不多。全詩譴責官僚貴族豪華奢侈，任意揮霍民膏民血，同時流露出反對奢靡浪費和對民生疾苦的隐憂關心之情。

10、《牡丹》

【唐】徐凝

何人不愛牡丹花，占斷城中好物華。

疑是洛川神女作，千嬌萬态破朝霞。

解評：

這首詩沒有具體描寫牡丹花的漂亮，而是通過賞花者的主觀感受間接表現的。牡丹在景物中獨占鳌頭，引起詩人無比的贊歎，從而既可見牡丹之美，又表現了詩人對牡丹花的喜愛。

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