令牌是我國道教的諸多法器中的重要一種。道教的令牌多為木制，其形狀是頂端為弧形、下端為直線形的長條狀，取意“天圓地方”。
明代《上清靈寶濟度大成金書》中對令牌的樣式作了介紹：其圖，正面雕有龍蟠劍身，背面有雷令符文。并有文字說明：“右令牌，取雷擊棗木造成，長五寸五分，闊二寸四分，厚五分。選擇吉日，依式造之，四側周圍刊二十八宿名，以錦囊盛之。”翻譯為白話文，意思就是：“令牌是用雷擊過的棗木制成，長16.5cm，寬8cm，厚1.7cm。應選擇黃曆上的吉日，按照道教的儀軌來制造，令牌的四面雕刻二十八星宿的名号，制好後應放在錦囊中收藏。”從這段話中，我們可以看出，道教對于令牌的尊重，即便平時也應必須恭敬地保存好。
其含義借鑒了令牌在古代軍事上的用途，把它作為道士在舉行法事時号令鬼神聽從自己命令的象征，舉起令牌高呼，就表示可以召喚相應的“天兵天将”來到法壇供自己差遣；放下令牌猛拍桌面，就表示對鬼神下達命令。
如果道士在法壇上召神未至，就可以猛拍令牌三下，通常被召喚的神将就得趕緊到壇聽用。按照道教儀軌，法壇上通常至少應陳列：寶劍（桃木劍）、令旗、令箭、令牌、天蓮尺、鎮壇木這六大基本的法器。在正一派道士舉行授箓儀式時，在授予箓生（即新晉的道士）法名、神職，并頒發職牒、符箓的同時，通常也會發給新晉道士這幾件法器。
道教令牌(7張)道教令牌通常由雷擊後的棗木制作，上面會篆刻上各種與雷霆有關的符号、符箓、圖畫，并通常會标明此令牌的作用，如“天皇敕令”等等。又稱為“五雷令”或“五雷令牌”。
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