簡單多數原則?身者，聚集義；總說者，合集義謂合集總說二三等名，為聚集故，故以總說釋身義也，下面我們就來說一說關于簡單多數原則?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

簡單多數原則

身者，聚集義；總說者，合集義。謂合集總說二三等名，為聚集故，故以總說釋身義也。

論雲：言總說者，是合集義，于合集義中，說嗢遮界故。解雲：西方聲明，造字有字界字緣。界是本義，以字緣助，成種種義。且嗢遮是字界，本造字家，于合集義中，立嗢遮字界。後以字緣，助嗢遮界，轉成三木訖底，唐言總說。既知總說之義，起自嗢遮，嗢遮是合集義。明知總說亦是合集，此文言于合集義，說嗢遮界，以證總說，是合集義。既以總說釋身，故知多名合集為名等身等也。

身是積聚的意思，“聚集義”。“總說者”，那麼這個相當于總說了，就是頌裡邊的總說了——前面是身，身以總說來解它，那麼身就是集聚的意思，講了，“總說”是什麼意思？“總說者，合集義。謂合集總說二三等名，為聚集故，故以總說釋身義也。”合起來，就是合兩個、三個名，把它聚起來，那麼這個總說就是解釋身是集聚的意思就完了。

“論雲：言總說者，是合集義，于合集義中，說嗢遮界故。”這又是印度話來了。“解雲：西方聲明”，西方的語法裡邊，“造字有字界、字緣”，“界是本義”，緣是緣助，“以字緣助，成種種”的“義”。那麼“且嗢遮是字界，本造字家，于合集義中，立嗢遮字界。後以字緣，助嗢遮界，轉成三木訖底，唐言總說。”總而一句話嘛，成了一個總說（集合）了，這些我們不要仔細講了。“既知總說之義，起自嗢遮，嗢遮是合集義”，就是合集了，好了。“此文言于合集義，說嗢遮界”，好了，“以證總說，是合集義。既以總說釋身，故知多名合集為名等身等也。”身就是合集了，總說就是合集的意思。

那麼這裡為止，我們念了很多印度話，我們再把它歸納一下，簡單地歸納一下。名，我們說這個概念，能表達一個概念的，叫名；句，就是一句句子，能夠表達一個完整意義的句子，叫句；那麼文就是字母。這三句話就解決了，他講了很多。講了很多，又不太好懂，都是印度的語法，我們說再重複一遍。

所謂名者，就是一個概念。“茶杯”，知道一個擺茶的，裝茶的一個杯子；又如我們說“香爐”，插香的爐子，這個概念。那麼一個名，表達一個概念的。

句就是一個完整的意思。假使說，“諸行無常”，茶杯是無常的，那個意思表達出來了，成了一個句子。單是茶杯，它沒有一個完整的意思，就是茶杯就完了；這個茶杯是無常的，怎麼怎麼的，茶杯是空心的，那就是把整個意思說出來了。“色不異空”，這是一個意思也出來了。這個句子，是表達完整的意義的。

那麼文呢，就是拼音字母。名句文，這麼講就可以了。

那麼身就是多。學過外語的人就知道，在英語最簡單，多數，加個“s”就完了，像法語什麼的，多數就要變化了，把整個字，後邊那一部份就變了，變掉了。總的意思說來呢，就是變多數。印度話裡邊呢，多數，就加個身，兩個以上的就叫身，那麼三個叫多身了。

（節選敏公上師《俱舍論頌疏講記-分别根品第二》總第三十七講）