滿族，舊稱滿洲族，是通古斯民族中最大的一個支系，根據2010年第六次全國人口普查顯示，滿族人口數量約為1041.0585萬，在中國的55個少數民族中排名第三位，僅次于壯族和回族。目前主要分布于中國東北地區，其中居住在遼甯、河北、吉林、黑龍江四省的人口最多，占滿族總人口的80%以上，此外，北京、吉林、内蒙古、黑龍江的滿族人口均在30萬以上，100萬以下。

滿族的主要聚居區為新賓、岫岩、豐甯、伊通、清原、寬甸、桓仁、寬城、本溪、青龍等10個滿族自治縣，圍場滿族蒙古族自治縣，2個享受自治縣待遇的城市鳳城市和北鎮市，以及在遼甯、河北、天津、北京、貴州、安徽、吉林、黑龍江、内蒙古等地建立了300餘個滿族鄉。

滿語屬于阿爾泰語系滿-通古斯語族。滿人現已大都使用漢語和漢字。前幾年，會滿語者已不足百人。但現在滿語文培訓班興起，滿語走進中國小學生課堂，滿族語文漸漸複興，越來越多的人學會了滿語。

久居關東的滿族人，經常舉行群衆性的歌舞活動。

曾盛于北京，流傳到關東的“子弟書”始創于八旗子弟，為滿族人所喜愛的文藝形式。晚清以來，湧現出了許多滿族曲藝表演藝術家。馳名藝壇的有趙星垣、雙厚坪、金萬昌、謝芮芝、品正三、常澍田、程樹棠、榮劍塵、常寶馥、連闊如、侯寶林、關學增等。這些曲藝表演家，其表演藝術達到了極高的境界，對後世有重大影響。

隆興舞

九折十八式是本民族的傳統舞蹈。舞蹈的特點，多由狩獵、戰鬥的動作演變而來。如隆興舞，要選一些身體強壯的人，穿豹皮唱滿族歌，伴以箫鼓。舞者一半人扮在虎、豹等獸，一半人騎假馬追射，稱作“隆慶舞”，逢喜慶宴會，主、客男女輪番起舞，舉一袖于額，後一袖為背，盤旋進退，一人唱歌，大家呼“空齊”相合。九折十八式，姿勢複雜繁多，有打漁的姿勢，穿針、織網的資勢，歡慶的資勢，單奔馬，打獵姿勢；雙奔馬、出征的姿勢；大小盤龍、龍戲水的姿勢，怪蟒出洞，龍蠕動的姿勢。十八式，即十八個舞蹈動作

秧歌舞

多于上元夜表演。舞者十數人或數十人不等。表演者各持尺把長兩圓木，邊 擊邊對舞。常由三四人扮婦女，三四人扮參軍及扮持傘燈者，飾賣膏藥者為前導。以鑼鼓伴奏，“舞畢乃歌，歌畢乃舞”。是化妝的歌舞表演。有徒步、高跷之分。若兩秧歌隊于路相遇，即行抗肩禮互敬。

莽式舞

中國清代宮中宴會上表演的滿族舞蹈。莽式分男莽式和女莽式。跳莽式必有歌唱和，一人領唱，衆人以“空齊”之聲相和，加強節奏，故也有人稱之為莽式空齊舞。舞蹈粗犷有力，動作幅度較大，多是騎士步，這與滿族先民尚武有關。

腰鈴舞

滿族民間舞蹈。由數名腰系銅鈴男子表演。表演時打着響闆，扭動腰鈴，使闆聲、鈴聲相和。源于滿族早期騎射生活。

慶隆舞

慶隆舞是在豐收年景和慶祝大典中進行的一種場面性舞蹈，是清朝宮廷舞蹈中最具滿族特點的舞蹈，留有民間舞蹈的深刻痕迹。慶隆舞喜起舞和揚烈舞，源于莽勢舞。乾隆年間命此名。用于宮廷内元旦、萬壽節、除夕及皇帝大婚等所舉行的盛大筵宴上，多由王公大臣與司舞者共同表演。舞蹈規模頗大，包括樂器伴奏多達百人。

大五魁舞

又稱“五魁舞”，是滿族民間一種慶賀舞蹈。源于滿族早期的狩獵生活，多于豐收、狩獵歸來時表演。該舞蹈由五人分别頭戴虎、豹、熊、鹿、狍的面具做拟獸的跑跳動作，歡快有趣。

單鼓腰鈴

單鼓腰鈴系藝人們口頭的稱呼，亦稱“打單鼓子 ”或“耍腰鈴”。是一種腰纏許多小鈴，手持“單鼓”（或“抓鼓”）而舞的祭祀舞蹈。滿族信仰薩滿教并尊奉“鷹神”、“蟒神”、“烏鴉神”等。逢年過節，祭祖之日先将“佛頭媽媽”請上神位，後由“查瑪”開始起舞，他們頭戴帽，身紮腰鈴，手持抓鼓邊跳神舞邊唱神歌。他們先在屋裡跳，然後到院外跳。祭祖内容一是悼念祖先功德，二是保佑天下太平，三是祝願風調雨順，四是祈禱病除災消。

滿文老檔

清代皇太極時期以滿文撰寫的官修史書（檔冊）它是一部編年體史書，也是一部文學巨著，共180卷。主要記述努爾哈赤、皇太極兩朝的政治、經濟、軍事、外交、民族關系、宮廷生活、習俗、天文、地理等等。《滿文老檔》史料原始，記事廣泛，内容豐富，對《清實錄》等書的校訂補遺，具有十分重要的意義。為研究清史、滿族史、東北地方史和滿族語言文字演進史提供了較系統而翔實的資料。

八旗通志

由鄂爾泰等奉旨撰寫。雍正五年（1727年），鄂爾泰等奉命修《八旗通志》初集，250卷。乾隆五十一年（1786年），鐵保等奉赦續修。至嘉慶四年（1799年），曆時12年完成。該書分八志、八表、八列記叙清太祖努爾哈赤至清世宗時八旗沿革、社會及軍事組織、人物傳略等項。對研究八旗制度十分有價值。

清代官修滿、藏、蒙古、漢、維吾爾五種文字對照辭書。成書于乾隆末年。内容豐富，是中國少數民族辭書中的巨著。

尼山薩滿

史詩《尼山薩滿》也叫《音姜珊蠻》。滿族著名史詩。流傳于黑龍江流域。講的是一個女薩滿為從陰間救一少年的魂，經曆重重難關的故事。有多種手抄本流傳。

滿族剪紙

滿族喜歡貼窗花。用各種彩紙剪成各種鳥獸花卉，古今人物，貼在窗戶上，栩栩如生，充滿活力。還有另外一種剪紙藝術，就是挂箋，或稱挂錢。過春節時，家家戶戶用五色彩紙，剪成長約40厘米，寬約25厘米不等的紙塊，中間髅刻雲紋字畫，如豐、壽、福字，下端剪成犬牙穗頭，懸挂于門窗橫額、室内大梁等處，五彩缤紛，喜氣洋洋。最早挂箋是祭祖場所的裝飾品，一般都是單數。傳聞自家宗族祖先是從長白山幾道溝來的就挂幾張。黑龍江甯安、海倫，吉林東遼等地的剪紙藝術在全國藝壇上享有盛譽。

補繡工藝

滿族民間工藝。或稱“釘線”，主要流行于東北地區農村。以家織布和棉線為原料剪縫而成，黑白色為主調，間用他色。紋飾以榴開百子、吉慶有餘、葫蘆盤長、福壽長春、八寶等吉祥圖案為主，多配以較粗重的黑色邊飾，常繡于枕頂、荷包、幔帳、坐墊之上。

根據2010年第六次全國人口普查顯示，滿族的人口數量約為1041.0585萬人。其中遼甯有滿族533.6895萬人，河北有滿族211.8711萬人，吉林有滿族110萬人，黑龍江有滿族74.8020萬人，北京、内蒙古等地的滿族人口均在30萬以上，100萬以下；河南、天津等17個省級行政區滿族人口均在1萬以上，10萬人以下；安徽、福建等8個省級行政區滿族人口均在千人以上，萬人以下；西藏自治區有718人。

1、滿族在遼甯、河北與黑龍江3個省級行政區，占地區少數民族的比重均超過50%，包括北京在内，滿族均為地區第一大少數民族。

2、滿族在吉林、天津、甯夏、陝西、山西、内蒙古6個省級行政區，為第二大少數民族。

3、滿族在河南、山東、安徽3省，為第三大少數民族。

4、滿族在上海為第四大少數民族；在湖北等2個省級行政區，為第五大少數民族；在江蘇等4個省市，為第六大少數民族；在海南為第七大少數民族；在廣東等2個省市自治區，為第八大少數民族；在四川等3個省級行政區，為第九大少數民族；在西藏為第十大少數民族；在廣西為第十一大少數民族；在浙江為第十二大少數民族；在貴州為第十七大少數民族，在雲南為第二十三大少數民族。

曆史上滿族男子喜穿青藍色的長法的時裝，和過去滿族女子的服裝大不相同。

滿族婦女不纏足，所著鞋子繡有漂亮花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質鞋跟，滿族婦女穿着這樣的鞋走起路來，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步态。滿族婦女的發式變化很大，姑娘時代，隻簡單地把頭發在腦後挽一下。長到快出嫁時，就要把頭發梳成辮子并挽成單發髻，結婚後的發式有雙髻式、單髻式等多種，雙髻式發型把頭發從頭頂分梳為前後兩部分。前髻梳成平頂狀，以便戴冠，頸後髻梳成燕尾狀，在胫後伸展開來，它使得頸子總要保持挺直的狀态，因此，滿族婦女走起路來就更顯得高貴、尊嚴。

旗裝是滿族男女老少一年四季都穿着的服飾，它裁剪簡單，園領，前後襟寬大，而袖子較窄，四片裁制，衣衩較長，便于上馬下馬；窄窄的袖子，便于射箭。圖為滿族婦女在旗袍外套穿的馬甲。繡有精緻圖案。穿旗袍跳宮廷舞的滿族婦女。穿着傳統滿族旗袍的男子，包括帶箭袖的長裝和一襲馬甲，以及滿族男性的帽子。

“56個民族，56朵花”。每個民族都有不同的風俗習慣，都有不同的特色民居，特色飲食，這就應了一句話“百裡不同風，千裡不同俗”。 　而滿族，就是這56 朵花中豔麗的一朵，滿族的服飾特别有特色，下面，我就來簡單的介紹一下。 　　滿族婦女不纏腳，所有鞋子繡有漂亮的花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質鞋跟。滿族婦女穿着這樣的鞋走起路來，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步态。

旗袍是滿族婦女的傳統服飾。她們喜歡穿長及腳面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特點是立領 . 右大襟 . 緊腰身 . 下擺開衩。古旗袍有琵琶襟 . 如意襟 . 斜襟 . 滾邊或鑲邊等。二十世紀二十年代後，經改進，腰身寬松，袖口寬大，長度适中，便于行走。已成為中國婦女較通行的服裝。三十年代初受西方短裙的影響，長度縮短，幾近膝蓋，袖口縮小三十年代中又加長，兩邊高衩。四十年代縮短，出現短袖或無袖旗袍，外為流線型。繼後，衣片前後分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。旗袍具有東方色彩，能充分顯示依态雍容文雅，被認為是表現女性美的 典型民族服裝。稱譽世界。

婦女旗袍的裝飾性比男性旗袍更強。領子 . 前襟和袖口都繡花裝飾。鑲嵌幾道花紋或彩牙兒，俗稱“畫道兒”或“狗牙兒”。

滿族婦女的服裝十分漂亮，滿族男子的服裝也很不錯。

曆史上的滿族男子多穿馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對襟馬褂。

馬褂是滿族男子騎馬時常穿一種褂子。馬褂分為大襟 . 對襟 . 琵琶襟等多種形式。馬褂後成為日常罩于袍子外面的服裝。高領對襟，四面開禊，長及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，将袍袖卷于褂袖上面，即所謂大、小袖。現在許多滿族人所穿的對襟小棉襖，就是從馬褂演變過來的。為了騎馬方便，在長袍的外邊套一種身長至臍，四面開禊的短褂，以禦風寒。

滿族的男子夏季頭戴涼帽，冬季戴皮制馬虎帽。他們的衣服喜歡用青 . 藍 . 棕等色的棉 . 絲 . 綢 . 緞等各種質地的衣料制作，褲腿紮青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制烏拉。頂上留辮子，剃去周圍的頭發。

滿族，是我國56個民族中的一個少數民族，是一朵豔麗的奇葩。它有與其他民族不同的風俗，不同的特色，需要我們去慢慢了解，慢慢的認識。

滿族許多節日均與漢族相同。主要有春節、元宵節、二月二、端午節和中秋節。節日期間一般都要舉行珍珠球、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統體育活動。

頒金節：是滿族“族慶”之日。1635年農曆10月13日，皇太極發布谕旨，正式改族名“女真”為“滿洲”，這标志着一個新的民族共同體形成。1989年10月，在丹東“首屆滿族文化學術研讨會”上，正式把每年的12月3日定為“頒金節”。各地滿族同胞在農曆十月十三日滿族命名日自發地舉行紀念活動，以示紀念滿族的誕生。但活動時使用的名稱不盡相同，或稱“命名日”， 或稱“誕生日”，或稱“紀念日”等。

上元節：即正月十五日，俗稱“元宵節”。同漢族一樣，滿族也有元宵挂彩燈和吃元宵的習俗。

走百病：滿族婦女的節日。一般在正月二十日。當晚，婦女們三五成群，結伴遠洲，或走沙滾冰，或嬉戲歡鬧，叫做“走百病”。

添倉節：每年正月二十五，滿族農村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫稭棍編織一隻小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連着添三回。也有的人家用高粱稭做兩把鋤頭插在飯上。這個節至今在東北農村保留着。

二月二：俗稱“龍擡頭日”。當日晨，滿族人家把竈灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱“引龍”。然後在院中舉行儀式，祈求風調雨順。全家人還要吃“龍須面”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線活。

蟲王節：六月天，易鬧蟲災。居住在遼甯省岫岩、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出一人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災，保證地裡的收成好。如今不搞蟲王節祭祀掃活動，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。中元節：滿族以七月十五為中元節，也視為超度亡靈的“鬼節”。屆時，各處寺院設立道場，燃燈念經，要舉行各種超度儀式。院内西側向東擺一架木屏風，屏風上挂有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時，焚香磕頭，婦女先拜，男人後拜。

開山節：滿族人民在每年秋季中秋以後，或農曆9月中旬（具體時間不定）為采集草藥獲得豐收而進行的祝福活動。在過去東北滿族村落中每年開山節都要面對長白山，進行祝福禱告，感謝山神給予采藥人的豐富恩賜，再這一時期采到的人參則要供奉在自家的神龛中。

臘八節：滿族人家臘月初八要泡“臘八醋”和煮“臘八肉”。除全家人吃外還要分送親友。

小年：滿族過小年的習俗與漢族相同。臘月二十三日為“小年”。屆時家家戶戶要祭祀竈神，俗稱“送竈王爺”。