狼山在南通縣境内，并不高，也并不美。我去狼山，是沖着它的名字去的。

在富庶平展的江淮平原上，各處風景大多都頂着一個文绉绉的名稱。曆代文士為起名字真是絞盡了腦汁，這幾乎成了中國文化中一門獨特的學問。《紅樓夢》中賈政要賈寶玉和一群清客為新建的大觀園中各種景緻起名題匾，鬧得緊張萬分，其實，幾乎所有的文人都幹過這種營生。再貧陋的所在，隻要想一個秀雅的名稱出來，也會頓生風光。名号便是一切，實質可以忽略不計，這便是中國傳統文明的毛病之一。記得魯迅說過，隻要翻開任何一部縣志，總能找到該縣的八景或十景，實在沒有景緻了，也可想出“遠村明月”、“蕭寺清鐘”、“古池好水”之類的名目，于是，一個荒村、一所破廟、一口老井，也都成了名勝。這個縣，立即變得古風蘊藉、文氣沛然、不必再有長進。魯迅激憤地說，這種病菌，似乎已經侵入血管，流布全身，其勢力不在亡國病菌之下。

我願意把事情說得平和一點。起點名字本也無妨，便于人們尋訪和辨認，但一切都調理得那麼文雅，蒼勁的自然也就被抽幹了生命。自然的最美處，正在于人的思維和文字難于框範的部分。讓它們留住一點虎虎生氣，交給人們一點生澀和敬畏，遠比抱着一部《康熙字典》把它們一一收納，有意思得多。

早就這麼想着，突然看到千裡沃野間愣頭愣腦冒出一座狼山，不禁精神一振。這個名字，野拙而獰厲，像故意要與江淮文明開一個玩笑。

起這個名的由頭，有人說是因為山形像狼，有人說是因為很早以前這裡曾有白狼出沒。不管什麼原因吧，我隻知道，就在很早以前，人們已受不住這個名字。宋代淳化年間，當地官僚終于把它改成“琅山”。幸虧後來又被改了回來，如果仍叫琅山，那多沒勁。

狼山蹲在長江邊上。長江走了那麼遠的路，到這裡快走完了，即将入海。江面在這裡變得非常寬闊，渺渺茫茫看不到對岸。長江一路上曾穿過多少崇山峻嶺，在這裡劃一個小小的句點。狼山對于長江，是歡送，是告别，它要歸結一下萬裡長江的不羁野性，因而把自已的名字也喊得粗魯非凡。

狼山才一百多米高，實在是山中小弟，但人們一旦登上山頂，看到南邊腳下是浩蕩江流，北邊眼底是無垠平川，東邊遠處是迷濛的大海，立即會覺得自己是在俯視着大半個世界。狼山沒有雲遮霧障的仙氣，沒有松石筆立的風骨，隻有開闊和實在，造物主在這不再布置奇巧的花樣，讓你明明淨淨地鳥瞰一個現實世界的尋常模樣。

我想，長江的流程也像人的一生，在起始階段總是充滿着奇瑰和險峻，到了即将了結一生的晚年，怎麼也得走向平緩和實在。

２

遊玩狼山不消很多時間，我倒是在山腳下盤桓長久。那裡有一些文人的遺迹，使小小的狼山加重了分量，使萬裡長江在入海前再發一聲浩歎。

狼山東麓有“初唐四傑”之一的駱賓王墓。恕我孤陋寡聞，我原先并不知道他的墓在這裡。那天，随着稀疏的幾個遊人，信步漫走，突然看到一座冷僻的墳墓，墓碑上赫然刻着五字：“唐駱賓王墓”。曆史名人的墓見過不少，但一見他的墓，我不由大吃一驚。

略知唐代文事的人都能理解我的吃驚。駱賓王的歸宿，曆來是一個玄秘的謎。武則天統治時期，這位據說早在幼年就能賦詩的文學天才投筆從戎，幫助徐敬業起兵讨伐武則天。他寫過一篇著名的《讨武曌檄》，雄文勁采，痛快淋漓。連武則天讀了，也驚歎不已。徐敬業終于失敗，駱賓王便不知去向。有人說他已經被殺，有人說他出家做了和尚，都沒有确實憑證。他像一顆瞬息即逝的彗星，引得人們長久地關注着他的去路。怎麼，猜測了一千多年，他竟躲在這裡？

對于駱賓王的歸宿，我傾向于做和尚一說。當然拿不出考證材料，全是被早年聽到過的一個故事感染的。

這個故事說，在駱賓王事敗失蹤後的許多年，一天，一位叫宋之問的詩人到杭州靈隐寺遊覽。夜間，他就借宿在靈隐寺裡。宋之問看着月色下寂靜的寺院，寺前黑黝黝的奇峰，産生了寫詩的沖動。他沉思再三，吟出了這樣兩句：“鹫嶺郁岧峣，龍宮隐寂寥”。下面呢？他一時滞塞，怎麼也接不上去了，隻是苦苦在殿阙間徘徊，不斷地重複着這兩句，不知不覺間步進了一個禅堂。

突然，一個蒼老而洪亮的聲音從耳邊響起：“這位少年，深夜不眠，還在作詩？”宋之問連忙擡頭，隻見一們須眉皓白的老僧正在上方端坐，抖抖瑟瑟的長明燈把他的身影照得十分巨大。

宋之問心想僧侶中不乏詩中高手，便把已作的兩句讀給他聽，并說自己正詩思枯塞。老僧聽罷，立即朗聲說道：“何不接這樣兩句：‘樓觀滄海日，門對浙江潮’？”

宋之問一聽着實一驚，這是多好的詩句啊，遠遠高出于自己的水平”他在惶惑中趕緊謝别，後面的詩句也就源源而來。他這首詩的全文是這樣的：

鹫嶺郁岧峣，龍宮隐寂寥。樓觀滄海日，門對浙江潮。桂子月中落，天香雲外飄。扪蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發，冰輕葉未凋。夙齡尚遐異，搜對煩滌嚣。待入天台路，看君度石橋。

方家一眼就可看出，這是一首平庸之作，總體詩格不高，宋之問畢竟隻是一個小詩人。但是，“樓觀滄海日，門對浙江潮”兩句，确實器宇不凡，在全詩中很覺囑目。

宋之問第二天醒來，想起昨夜遭遇，似夢似真。趕到禅堂一看，早已空寂無人。找到一個正在掃地的小和尚，死纏死磨地問了半天，小和尚才把嘴湊到他的耳朵邊輕聲告訴他：“這就是駱賓王！令天一早，他又到别處雲遊去了。”

這個故事很能使得後代文人神迷心醉。這們從亂軍中逃命出來的文學天才躲進了禅堂，在佛号經卷間打發着漫長的歲月，直至須發俱白。但是，藝術的天分并未因此而圓寂，勃郁的詩情一有機遇就會随口噴出。政事、兵刀、讨伐、敗滅阻遏了他的創造，隻落得這們名播九州的巨子隐名埋姓、東奔西藏。中國文學史在戰亂中斷了一截，在禅堂中毀了幾章。留下了數不清的宋之問，在寫寫弄弄，吟吟唱唱。

更有魅力的是，這個故事的真實性大可懷疑。宋之問那夜遇到的，很可能是另一個大詩人。如果是這樣，那麼，故事中的駱賓王就成了一大批中國文學天才的“共名”。

但是，我們仍然不妨設想，駱賓王自覺那一夜因一時莽撞漏了嘴，第二天一早又踏上了新的旅程。年老體衰走不得遠路了，行行止止，最後選中了長江和狼山，靜靜地在那裡終結了波湧浪卷的一生。我相信，文學大師臨江而立時所産生的文思是極其燦爛的，但他不願再像那天晚上随口吐露，隻留下讓人疑惑的一座孤墳。墳近長江入海處，這或許正是他全部文思的一種凝聚，一種表征。

據《通州志》記載，駱賓王的墓确實在這裡，隻不過與現在的墳地還有一點距離。二百四十年前，人們在一個叫黃泥口的地方發現一抔浸水的黃土，掘得石碑半截，上有殘損的“唐駱”二字，證之《通州志》，判定這便是文學大師的喪葬之地。于是稍作遷移，讓它近傍狼山，以便遊觀憑吊。

３

狼山腳下還有另一座墓，氣派大得多了，墓主是清末狀元張謇。

張謇中狀元是一八九四年，離一九０五年中國正式廢除延續千年的科舉制度隻有十年，因此，他也是終結性的人物之一，就像終結長江的狼山。

中國科舉，是曆代知識分子恨之咒之、而又求之依之的一脈長流。中國文人生命史上的升沉榮辱，大多與它相關。一切精明的封建統治者對這項制度都十分重視。《唐摭言》記，唐太宗在宮門口看見新科進士綴行而出，曾高興地說：“天下的英雄，入吾彀中矣。”一代代知識分子的最高期望，就是通過科舉的橋梁抵達帝王的‘彀中’。駱賓王所讨伐的武則天也很看重科舉，還親自在洛城殿考試舉人。科舉制度實在是中國封建統治結構中一個極高明的部位，它如此具有廣泛的吸引力，又如此精巧地把社會競争挑逗起來，納入封建政治機制。時間一長，它也就塑造了一種獨特的科舉人格，在中國文人心底代代遺傳。可以設想，要是駱賓王讨伐武則天成功了，隻要新的帝王不廢棄科舉，中國文人的群體性道路也就不可能有什麼改觀。

這事情，拖拖拉拉千餘年，直到張謇才臨近了結。張謇中狀元時四十一歲，已經感受到大量與科舉制度全然背逆的曆史信息。他實在不錯，絕不做“狀元”名号的殉葬品，站在萬人羨慕的頂端上極目了望，他看到了大海的湛藍。

隻有在南通，在狼山，才望得到大海。隻有在長江邊上，才能構成對大海的渴念。面壁數十載的雙眼已經有點昏花，但作為一個純正的文人，他畢竟看到了世紀的暖風在遠處吹拂，新時代的文明五光十色，強勝弱滅。

我們記憶得，如果那個故事成立，千年前的駱賓王随口吐出過“樓觀滄海日，門對浙江潮”的詩句；如果是宋之問自己寫的，或者是别的詩人幫着寫的，也同樣可以證明中國古代文人對大海的依稀企盼。這番千古幽情，現在要由張謇來實現了。他正站在狼山山頂，山頂上，有一幅石刻對聯：

登高一呼，山鳴谷應；舉目四顧，海闊天空。

于是，他下得山來，着手辦紗廠、油廠、冶鐵廠、墾牧公司、輪埠公司，又辦師範、職業學校、圖書館、博物館、公園、劇場、醫院、氣象台，把狼山腳下搞成一塊近代氣息甚濃的綠洲。直到今天，我們還能看到他這一宏偉實驗的種種遺址。

一個狀元，風風火火地辦成了這一大串事，這實在是中國曆史的 Paradox －－我隻能動用這個很難翻譯的英語詞彙了，義近反論、悖論、佯謬吧。其實，張謇的 Paradox 受到了大時代的許諾，他終于以自己的行動昭示：真正的中國文人本來就蘊藏科舉之外的蓬勃生命。

張謇的事業未能徹底成功。他的力量不大，登高一呼未必山鳴谷應；他的眼光有限，舉目四顧也不能窮盡海闊天空。他還是被近代中國的政治風波、經濟漩渦所淹沒，狼山腳下的文明局面，未能大幅度向四周伸拓。但是，他總的來說還應該算是成功者，他的墓地寬大而堂皇，樹影茂密，花卉絢麗，真會讓一［扌不］黃土之下的駱賓王羨煞。

４

不管怎樣，長江經過狼山，該入海了。

狼山離入海口還有一點距離，真正的入海口在上海，現代中國文人的命運才會受到更嚴峻的選擇和考驗。

如果有誰氣吐萬彙，要跨時代地寫一部中國文人代代更替的史詩，那麼我想，這部史詩比較合适的終結地應該是上海。那裡，每天出現着《子夜》式的風化，處處可聞張愛玲式的惋歎。最後一代傳統文人，終于在街市間消亡。

汽笛聲聲，海船來了又去了，來去都是滿載。狼山腳下的江流，也随之奔走得更加忙碌，奔向大海，奔向大海。

汽笛聲聲，驚破了沿途無數墳地的甯靜。

錄自《文化苦旅》

作者簡介：

餘秋雨，1946年8月23日生于浙江省餘姚縣。1966年畢業于上海戲劇學院戲劇文學系。中國著名文化學者，理論家、文化史學家、散文家。