孫敬( 生卒年月不詳)，字文寶（一字文質），東漢信都（今冀州）人，漢代縱橫家、知名大儒。孫敬人們常用“頭懸梁，錐刺股”的典故來贊揚刻苦學習的精神，這個典故中的“頭懸梁”講的就是孫敬。

孫敬刻苦讀書的故事曆史文獻記載很多，如五代李瀚《蒙求》卷上“ 匡衡 鑿壁， 孫敬 閉戶。”徐子光注引《楚國先賢傳》也有：“ 孫敬 字 文寶 ，常閉戶讀書，睡則以繩系頭，懸之梁上。嘗入市，市人見之皆曰：‘閉戶先生來也。’”的記載。以及《太平禦覽》載:“孫敬，字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以繩系頭，懸屋梁。後為當世大儒。”還有《後漢書》曰：“孫敬，字文寶，好學，閉戶讀書，不堪其睡，乃以繩懸之屋梁，人曰閉戶先生。”

通過這些曆史文獻我們可以知道，孫敬年少好學，博聞強記，而且視書如命，常年閉門謝客，攻讀詩書，鄰裡們都稱他為“閉戶先生”。并且孫敬讀書時，常常通宵達旦。為消除困意，他用繩把自己的頭發系在梁上，以防瞌睡。一旦讀書覺得疲倦想睡覺，系在梁上的頭發就會被拉痛，提醒自己堅持學習。孫敬憑借其獨特的“懸梁”精神，年複一年地刻苦學習，終能博古通今，滿腹經綸，成為一名通曉古今的大學問家，在當時江淮以北頗有名氣，常有不遠千裡的學子，負笈擔書來向他求學解疑、讨論學問。後人對孫敬的“頭懸梁”苦讀精神加以褒揚，并和戰國時蘇秦“讀書欲睡，引錐自刺其股”的故事揉為“懸梁刺股”。

此外，曆史上還有“孫敬輯柳”的典故。唐代李善注引晉張方《楚國先賢傳》曰：“孫敬到洛，在太學左右一小屋安止母，然後入學。編楊柳簡以為經。”大意是孫敬到洛陽後，在太學附近一小屋安頓母親然後入學。由于生活貧困，他曾采楊柳為簡，加以編聯，用來寫經。《中國文言小說總目提要》中給《輯柳編》列有詞條，《輯柳編》歸入宋遼金元部分志怪類。明陸時雍撰《楚辭疏》即是明末輯柳齋刻本。不論是從書名還是版本名上，都可見曆代文人對“緝柳”一詞的偏愛。

孫敬懸梁、孫敬輯柳、孫敬閉戶的故事都是反映在他勤學苦讀的精神之上的。正是因為如此，這些典故就成為了勵志自勉的精神圭臬，勤學苦讀的典範。康熙揚州詩局本《全唐詩》卷八百八十一錄李瀚的《蒙求》載：“仲連蹈海，範蠡泛湖。文寶緝柳，溫舒截蒲。”其中，把孫敬緝柳的典故并稱于“杜康造酒、蒼颉制字、孔明卧龍、呂望非熊、孟轲養素、楊雄草玄、向秀聞笛、伯牙絕弦”之列。不僅如此，最具普及性地推廣當屬《三字經》中所載的“頭懸梁、錐刺股，彼不教、自勤苦。如囊螢、如映雪，家雖貧、學不辍”，把孫敬、蘇秦以及車胤的“囊螢”、孫康的“映雪”，引為苦讀的楷模。此外，在冀州民間，孫敬苦讀的故事家喻戶曉, 還形成了一句歇後語：孫敬苦讀——懸念。

中國百強中學——冀州中學的校園内，一代又一代優秀的冀州學子從孫敬苦讀的石像前經過，他們被孫敬的精神所感染,個個學有所成；湖濱公園裡的孫敬石雕前，也是市民學生們遊玩打卡的好地方；冀州博物館裡的頭懸梁的孫敬塑像前常常被圍得密不透風，大家在這裡感悟了曆史，學到了知識；為光大傳承傳統文化，2018孫敬學堂·古私塾在魏屯鎮落成，讓孩子從小接受孫敬精神的熏陶，提高學童學習能力、文化修養和品格情操，把自古以來冀州崇文重教的曆史文化進一步發揚光大。

古冀州，儒風昌盛，被史書稱作：“戶詩書，俗鄒魯，頗有晉之遺風”。孫敬隻是冀州文化曆史人物長廊中的一個典型代表。在今後的文章中，将一一介紹冀州曆史上的曆代典型人物，如北燕皇帝馮跋、馮弘，千古一後—馮太後，武術名家宋邁倫、李堯臣，以及黨的早期革命家李力、李忠等人的事迹，以便讓冀州人了解家鄉，熱愛家鄉，留住鄉愁。

孫敬介紹