傳習錄八大人格君心?【七】先生又曰：“格物，如《孟子》‘大人格君心①’之‘格’，是去其心之不正，以全其本體之正但意念所在，即要去其不正，以全其正 ，即無時無處不是存天理 ，即是窮理天理即是‘明德’，窮理即是‘明明德’”，今天小編就來聊一聊關于傳習錄八大人格君心?接下來我們就一起去研究一下吧!
傳習錄八大人格君心
【七】
先生又曰：“格物，如《孟子》‘大人格君心①’之‘格’，是去其心之不正，以全其本體之正。但意念所在，即要去其不正，以全其正 ，即無時無處不是存天理 ，即是窮理。天理即是‘明德’，窮理即是‘明明德’。”
①大人格君心：“惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。”《孟子》
接上一講，先生繼續說“格物”，關于“物”，上一章已經說的很清楚了，那麼“格”究竟是什麼個意思？
“大人格君心”出自《孟子》，原文是“惟大人為能格君心之非”，意思是“隻有大人才能糾正君主心體上的過失”，“格”字是糾正的意思。
陽明心學中“格物”的“格”是把心體裡不正的東西去掉，讓心體裡充滿正的東西。“格”在這裡是個動詞，可以理解為糾正的意思。心一旦偏離“正”，意念就要不斷地把心扶正，把心體上攀附的貪嗔好惡清除掉，将心中意識從偏倚的狀态扭轉到正道，讓心體随時保持廓然大公的狀态。“将不正的扭轉為正”，“格物”可以理解成，将心中的雜質清除，讓心體保持純淨，充滿天理。心體充滿天理，無一絲一毫雜質的純粹狀态，對外的表現就是仁義禮智信，坦坦蕩蕩的幸福感，一身浩然正氣。将心中的偏倚狀态的私意糾正掉了，所剩下的狀态就是“存天理”，也就是“明明德”。
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