在國内外，關于天仙下凡的傳說不少，但是，無獨有偶下凡的基本上都是絕世的美女。那麼，問題來了，男仙們難道在天上待得很安穩嗎？就沒有一個下凡的？有人說之所以都是女的，跟男性們的性幻想有關系。像牛郎織女這樣的故事，就是勞動人民的智慧結晶。

那麼，真實的情況到底是怎樣的呢？接下來，讓我們一起來看看世界各地天仙配的故事。

日本的傳說：

相傳，古代時期，在現在日本的靜岡市，有一個名叫三保的小村莊，住着一名叫伯梁的人。他是一名辛勤勞動的漁夫，每天的工作就是出海捕魚。有一天，他在一顆高大的松樹上，找到了一件做工精美的衣服，他覺得很漂亮，所以，想把衣服帶回家。

然而，在他準備拿走衣服的時候，突然眼前出現了一個美麗的仙女，仙女跟他說：“這件衣服是我的，請還給我吧。”伯梁見到仙女非常高興，但是，他并不想把衣服還給她。仙女一看這個人沒有歸還衣服的意思，便哭泣道：“這是我的仙衣，如果沒有它，我就再也回不了天上的家了。”

仙女越說越傷心，楚楚可憐的樣子，令人心疼。伯梁眼見美人哭泣心生愛憐，便将衣服還給了她，但是，卻有一個條件，希望仙女能給自己跳一支舞。仙女同意了，于是，穿上衣服，翩翩起舞起來。仙女的舞姿優美，她舞動着長衫水袖，越跳越高，最後飛到了空中，消失在伯梁的眼前。

除此之外，在日本，還有一個類似的傳說。相傳，在日本有一口名為真奈井的水井。一天，有八位天女來到這口井處洗澡沐浴，将美麗的羽衣放在一旁。一對夫妻從旁邊路過，看到這美麗的衣裳，不便偷偷拿走了一件。

然而，被偷走衣服的仙女，沒有辦法飛天回家，隻能流落在人間。後來，被一位獨自居住的老人給收養了。而天女，用自己的法力研制出了一種藥酒，可以包治百病，她通過賣藥酒，幫助老人賺了很多錢，讓家裡慢慢的富裕了起來。

就這樣，仙女在人間過了十多年的日子，直到有一天，老人對仙女說：“你不是我的孩子，這裡并不是你的家，你還是走吧。”仙女被趕出了家門，失去了人間的庇護，而沒有仙衣的她，依然回不到天上，隻好悲傷地離開了。

朝鮮的傳說：

在古代，有一個伐木工人，他和他的母親相依為命，以砍柴度日。有一天，他無意間救了一隻被獵人追殺的狍子。而這個狍子，為了報答樵夫的救命之恩，便告訴他，在池塘的邊上，有一件美麗的羽衣，讓他将這件衣服藏起來，樵夫照做了。

于是，來到凡間的仙女們穿好羽衣都回到了天上，隻有一個丢了衣服的仙女，沒有辦法回家。在無奈之下，仙女隻好答應了樵夫的要求，成為了他的妻子。後來，他們一起生活了很多年，還生下了三個孩子，天女用甜言蜜語哄騙樵夫，讓他把羽衣還給自己。樵夫認為兩個人生活了很多年，而且，還有孩子，便相信天女不會離開自己，于是，把衣服還給了她。

誰知道，天女穿好衣服之後，抱起三個孩子，一飛升天，回到天上去了。

另外，在其他地方，還有關于“天鵝處女”的傳說故事。而基本上，都是天仙美女，與凡間男子相婚配的情節。由此可見，在古代，這樣的故事是非常流行的。

那麼，會不會因為中原地區的文明程度較高，将其文化傳到了亞洲的其他國家呢？

答案似乎是否定的。

“天鵝處女”的故事，無論是亞洲還是歐洲，都有類似的傳說，要說區别，可能就是仙女的形象不太一樣。在北方地區，仙女多是天鵝形象，而在南方地區，則多為孔雀女，或者是龍王的女兒之類。這樣的故事，按照不同的地域，廣泛流傳于各個宗族和部落之間，但是，它們的故事梗概，大體情節都非常類似，基調也是非常相同的。

然而，根據相關學者的不完全統計，以這樣素材編寫的傳說故事，在全世界能達到一千兩百多種。而在我國，這種故事也不下二十多種，并在民間廣為流傳。

由此可見，凡間男子希望能與天仙美女喜結良緣，生兒育女的故事，在全世界都普遍存在，是一個共性的故事情節。經過查證，天鵝處女的故事，最早起源于中亞地區，伴随着人口的遷徙和流動，這些故事也開始在流傳和擴散。

雖然有人認為，這些故事的産生，與男性消費有很大關系，但是，也有人認為，之所以出現這類神話，非常有可能是因為母系士族的末落，以及父系士族的興起有關。因為随着生産力的擴大，勞動力的增強，男性地位開始顯露，并逐漸占據主要地位。

原本生活條件不好，地位低下的男性，通過勞動等改善了生活的條件，并有能力迎娶自己喜歡的女子作為伴侶，延續後代。而女性的社會地位，則從原來的天上仙女，變為了普通的女子，輔助丈夫，生兒育女，地位下降明顯。

當然，女性對于自己地位的下降，也并不甘心，進而衍生出了各種反抗的行動，比如說，逃離家庭，飛回天庭等。正是因為這樣的社會形态和曆史背景，才給這些故事帶來了素材，形成了初級形态的“仙女神話”。

這些故事被人們口口相傳，不斷改變，演變，并根據地域的差異，被賦予了新的内容和形式，便形成了不同神話故事之間的差異。像我們都熟悉的“田螺姑娘”，她的故事，其實也是“天鵝處女”改編而來的。

參考資料：

【《真仙通鑒》、《搜神後記》、《中國天鵝處女型故事研究》】