01
應龍，是上古神戰涿鹿之戰中表現卓著的功勳大神，他戰功赫赫屢戰屢勝，堪稱是上古神話中的一位不敗戰神。然而在神戰之後，這位顯赫一時的應龍卻一度銷聲匿迹，不過後來他又做出一個鮮為人知的壯舉。那麼這位大神應龍究竟有着怎樣曲折的經曆呢，咱們今天就來完整地掰扯一下他的故事，這有可能是你今年看過的最全面的應龍視頻，敬請耐心看到最後。
西方神話中的龍，幾乎都是長着雙翼的，這與我們傳統認知中的華夏神龍有些不同。而上古神話中的應龍，恰恰就是一條長有雙翼的神龍，而且也是唯一的。
《文選》中說：“天有九龍，應龍有翼”
郭璞注《大荒東經》中也說：應龍，龍有翼者也。
應龍為什麼會有翅膀，這當然不僅僅是為了飛翔，而是和他的古老血統有關，在視頻後半部分大臉怪會和大家掰扯。
冀州之野的戰神
蚩尤
蚩尤無疑是上古神話中知名度極高的九黎戰神，就是這樣戰鬥力爆表的選手，卻成為了應龍的手下敗将。
涿鹿之戰
故事還要從涿鹿之戰說起，在這場上古著名的神戰中，黃帝和蚩尤各出奇策，打得難解難分。雙方互有勝負，最後的決戰終于在冀州之野展開了。
《山海經·大荒北經》中說：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。”
大荒東經簡略地描述了這場大決戰的經過：黃帝命令應龍在冀州之野攻打蚩尤，應龍準備以水戰攻之。作為應對，蚩尤請風伯和雨師助陣，阻撓了應龍的進攻。
女魃
黃帝見狀從旁協助應龍，從天上召喚了自己的女兒旱魃，止住了大風雨。應龍抓住稍縱即逝的時機，一舉擊殺了蚩尤，取得了這場統一華夏重要神戰的勝利。
誅殺了蚩尤的應龍并未就此罷休，他一鼓作氣又擊殺了前來給蚩尤助陣的巨人族誇父。
《山海經·大荒北經》中說：“應龍已殺蚩尤，又殺誇父，乃去南方處之，故南方多雨。”
《山海經·大荒東經》中也說：“大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與誇父，不得複上。”
在山海經裡，有關應龍先殺蚩尤後殺誇父的記錄多達三處之多，可見這件事的可信度非常的高。
另一部戰國的史書《竹書紀年》中也說：“應龍攻蚩尤，戰虎豹熊罴四獸之力。以女魃止淫雨。天下既定”
應龍先擊敗了蚩尤統禦之下的虎豹熊罴四大猛獸，繼而擊殺了九黎戰神蚩尤，然後又擊殺遠古巨人誇父，可謂是所向披靡戰無不勝。自此應龍一戰成名，成為了上古神話中無雙的戰神。
不過根據大荒東經中的記載，成名之後的應龍并沒有獲得應有的殊榮，反而“不得複上”，不能重返神國，最後不得已遷往遙遠的南方蟄伏下來。神話傳說，能夠蓄水的應龍南遷也是南方多雨的主要原因。至于應龍為什麼不能重返神國，這後面就是另外一個有趣的故事，我們以後有機會再和大家掰扯掰扯。
蟄伏下來的應龍，并沒有自此消沉，若幹年後這位無雙戰神骁勇依舊，又創下了另一件鮮為人知的壯舉。
降服無支祁
03
時間來到了大禹治水時，準确地說是五帝之一的堯帝九年的時候，一隻兇獸出來作亂，阻撓了大禹對淮水的治理。
無支祁
《山海經廣注》中說：“禹理淮水，三至桐柏tóng bǎi 水，功不能興。禹怒，召百靈，應龍搜逐之，乃獲淮渦水神，名無支祈，形若猿猴”
大禹治水時曾三次經過桐柏山，可是每次桐柏山都狂風大作，電閃雷鳴，淮水怪浪滔天。大禹隐隐感覺到有一股強大的力量，在阻止自己治理淮水。禹請教衆神和應龍之後，才得知作怪的原來就是淮水的水神，名曰無支祁。
傳說中的無支祁，是一隻塌鼻凸額，白頭青身，金目雪牙的神猴。為了收服無支祁，大禹先後派出童律、烏木由出戰，但都被無支祁擊敗。無奈之下，大禹隻好請出戰神應龍。應龍雖然多年蟄伏，但是神勇依舊，很快就擒獲了無支祁。
《古嶽渎dòu經》中說“堯九年，無支祁為孽，應龍驅之龜山足下，其後水平”。
雖然現存版本的《山海經》中并沒有無支祁的記載，但是《唐國史補》引用古本的《山海經》說：
“水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰無支奇（無支祁）”
無支祁
應龍擒獲無支祁後，這隻神猴依舊不服管制，難以束縛。于是大禹用鐵索鎖住了他的頸脖，用金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮壓在淮陰的龜山腳下。順便說一句，傳說唐代宗永泰年間，有漁人夜釣于龜山之下時，還釣出了捆鎖無支祁的那根鐵索。
袁珂先生
而根據近代神話專家袁珂先生的研究，這位無支祁就是後來聲名顯赫、大鬧天宮的孫悟空的神話原型。據此可想，應龍的戰力在神話史上毋容置疑，堪稱是首屈一指的無雙戰神。
大禹
應龍收服無支祁後，大禹很快就平定了淮河的水患。但是事情并未就此結束，應龍好人做到底繼續幫助大禹治理水患。
《太平廣記》中說：“禹治水時，應龍以尾畫地，導決水之所出，鑿龍門疏河”
應龍用龍尾劃地，幫助大禹疏導河川，并鑿開龍門引流入海。大概正因為如此，應龍也獲得了四渎dou之神、天下河川之神的聲譽。
如果說宋代才出現的《太平廣記》說服力還不夠的話，戰國的屈原也在《楚辭·天問》中發出了：洪泉極深，何以窴[tián]（填）之？……應龍何畫？……禹何所成？的感慨。由此可見，《太平廣記》所言非虛，應龍的确有過協助大禹治水的壯舉。
應龍的異變
04
上古神話階段以大禹治水神話為終結，應龍完成協助治水的壯舉之後，在上古神話的部分也就此結束。然而此後應龍并未消失，随着道家仙話的崛起到了魏晉南北朝之後，應龍的神格産生了異變，以另一種全新的姿态呈現在近古的神話中。
道家仙話強調修煉，任何神或者仙都需要經過嚴苛的修煉之後才能夠達成，而且等級嚴格而清晰。
南朝任昉的《述異記》中說：“水虺[huī]五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應龍”
水虺
還有一種比《述異記》更詳盡的說法：成龍的最初階段叫做水虺[huī]，是傳說中的一種毒蛇；水虺修煉五百年才能達到第二階段的蛟龍，繼而是第三階段無角的螭龍，以及第四階段有角的虬龍。
螭龍
角龍
成為角龍之後，再經過千年修煉，最後才能成為有翼的應龍。這種所謂的應龍，成為了龍類進化的最終階段，不過他早已不是那個上古戰神應龍，而是成員繁多的族群。至此，應龍也完成了從個體神到群體的異變。
不僅如此，應龍的神力也在被不斷地放大。
《全唐文》中說：“應龍辟壤，緻宅土于遐年……天之祚[zuò]聖，複在于茲”
意思是應龍開辟了人間的大地，天子所擁有的土地正是來自于他。
元代的《陵川集》中說：“乾坤破碎、溟涬míng xìng茫昧……應龍騰舉托天開”
這裡則說應龍是渾沌中創世的神，正是由于他的騰空托舉才産生了天。大概因為這樣，在應龍收服無支祁的桐柏一帶，就有着《應龍生盤古》的傳說，說那位開天辟地的盤古就是應龍所生。雖然這隻是神話演變的一個小小分支，不過也能看出應龍在近代神話中的地位的上升。
那麼問題就來了，我們在視頻開頭提到的那個應龍為什麼有雙翼的疑問，究竟又是怎麼回事呢？
遠古應龍氏
05
在遠古的華夏大地上存在着許多氏族部落，在泰山周圍形成的海岱民族被稱為泰族，而沿黃河、伊洛河形成的河洛民族則被稱為黃族。遠古的應龍氏就是由泰族與黃族的某一支系，融合而成的一支以善戰而聞名的部落。
因為泰山一帶遠古屬于東夷地域，東夷諸部落大部分以鳥為崇拜的圖騰。而黃族則是以龍獸為主要的圖騰崇拜，因此泰族與黃族融合成的應龍氏所崇拜的新圖騰，就結合了原有部族的圖騰特征，将鳥和龍進行了融合，于是乎産生了生有雙翼的龍圖騰形象，也就是神話中的應龍。
在黃帝時代，應龍氏族就是一個比較強大的部落，在黃帝氏族聯盟中的地位舉足輕重。而且在黃帝與蚩尤的戰争中，善戰的應龍氏族擊敗了九黎蚩尤，随後又擊敗了蚩尤的同盟誇父族，取得了赫赫的戰功。
到了堯帝時代，已遷居南方的應龍氏族又成為了治水的先鋒，幫助大禹打通阻塞，疏浚江河，導水入海，創下了不朽的功勳。到了夏末商初，氏族部落開始向公侯國轉變，應龍氏族也逐步變成了古應國。
左傳
最早記錄古應國的是《春秋左傳》，
其中說到：“邘yú、晉、應、韓，武之穆也。”
《國語·鄭語》中也說：“當成周時，南有荊蠻、申、呂、應……”
可見古應國在周朝時，的确位于南方地區，這與山海經中所說的應龍“乃去南方處之”是完全相符合的。
在周滅商後，應國的土地被周所兼并，周成王改封他的弟弟于應，古應國從此就成為了姬姓的封國。
随着荊蠻的楚國在南方逐漸強盛起來，屢屢入侵江淮的小國。
而應國也應該就是這一時期，在強楚暴風驟雨般的進攻下，很快被納入了楚國的版圖。自此古老的應龍氏族就再也不見于任何古籍，被湮沒在了茫茫的曆史長河中。
應龍神話有極大的可能是應龍氏族真實事迹的神話流傳，《淮南子·攬冥訓》中說：（女娲）乘雷車，服駕應龍。
可見這個氏族部落非常的久遠，可能要追溯到女娲神話的母系氏族時期，而在華夏民族形成的最關鍵時期，應龍氏依舊發揮了非常重要的作用。
可見古老的應龍氏不僅能征善戰，而且充滿智慧，一直追随曆史的主流發展了數千年。時至今日，依然在絢爛多彩的上古神話中，留下了那個不敗戰神、真龍無雙的神龍形象。
喜歡上古神話故事的朋友們，可以關注我的上古神話那些事系列文章和視頻，我是隻說自己觀點的大臉怪，謝謝您的觀看，再見！
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