打坐的好處?打坐入定最快的方法觀呼吸，了了分明，觀整個呼吸都保持正念這點很重要，就是觀人中這一塊、人中兩邊呼吸的時候，關注在人中兩邊和鼻孔相對的地方，關注在這個地方觀呼吸這是一種最快的方法，下面我們就來聊聊關于打坐的好處?接下來我們就一起去了解一下吧!

打坐的好處

打坐入定最快的方法

觀呼吸，了了分明，觀整個呼吸都保持正念。這點很重要，就是觀人中這一塊、人中兩邊。呼吸的時候，關注在人中兩邊和鼻孔相對的地方，關注在這個地方觀呼吸。這是一種最快的方法。

剛開始的時候關注在人中兩邊，感受人中的冷和熱。你呼吸的時候就找感覺，你就會感覺到這裡有點熱，非常微細的熱感。吸氣的時候，就感覺到這裡有一點點涼涼的覺受，很弱。如果你的心念粗大，是觀察不到的。

那怎麼辦呢？你就把手放在這裡，用手去感覺呼吸的出入。你們定力特别差的人就用這個方法，從來沒練過禅定的人，就用這個方法，最快。你想快速入定，隻要練這個幾分鐘就會入定。不管什麼人，你隻要這樣專注，就是專注在出息入息上，就是整個出息都看得很清楚， 然後停，然後再吸，呼，吸，呼...就是要專注，要練習一段時間。

後面是說感受全身而出息，感受全身而出息是不一樣的。什麼叫感受全身而出息？你的身、你的心不是關照一個地方，而是關照到整個身體。打座的時候，你把你的心關照到整個身體，從頭到腳。剛開始是從頭到整個身軀到整個腳，因為盤腿麻。也可以說是整個中脈相關的地方，一直從頂到下面，從頂輪到海底輪，在整個這個地方觀注呼吸。

吸氣經過兩個鼻孔，吸到下面，修拙火定三脈相彙的地方。吸氣， 肚子不要太鼓，也不要太忍。你會發現你吸氣的時候，你的肚子會發硬，稍微硬一點，就忍住。但是也不能夠太脹，不要故意地去脹肚子。吸氣的時候，你的下腹部會發硬，也不能故意往裡憋。就是自然的，不鼓也不憋進去，就是自然。

但是吸氣的時候，下丹田就會有點發硬，然後在交彙的地方，氣就會從中脈進去。你會感受到整個身軀，這步是第二步。剛才說的第一步，是感受這個地方（人中）。如果這個地方你都感受不到，你都還在胡思亂想，就别練我說的這個。

我說的這個是感受整個身體的，從上到下的，整個感受到。你吸氣，從這裡（人中）一直到下面整個身軀，你都感受到了，包括手怎麼放，腳怎麼放。呼...吸...呼...你的整體身體就像一個氣球。吸進...呼...整個身體是一體的,甚至呼氣的時候從下面的毛孔，從你的下丹田散發出去。可以觀想你的氣從毛孔裡散發。

吸氣的時候，你還是可以用鼻子吸。呼氣的時候，你觀想不要用鼻子呼，用整個身體，整個身體的毛孔張開，往外呼氣。

但是不能夠憋氣，自然的，有所控制的往外放氣。呼氣和吸氣都很清清楚楚地覺知。這就是第二步，叫做感受全身而入息，感受全身而出息。如是訓練，不斷地練習。這個多練，很重要的，是非常重要的修行方法。

慢慢地熟練，慢慢地觀照地越來越清晰。你的呼吸會變得越來越微細，甚至有時候你坐着坐着，突然一下你會感覺到你的身體沒有了。我剛才說的是你感覺你的身體好像一個氣球一樣，吸氣...呼氣...身體就是這樣有起有伏的。這還是剛開始，再修一段時間，你的呼吸越來越微細，那時候你的身體就沒有起伏了。你的呼吸就剩下這一點點，鼻孔那個地方到丹田那裡還有一點點，就剩下這個管道的地方好像還有一點出、一點入，非常微弱的呼吸。

那個時候，你觀照你的身體，你找不到身體了。你發現你的身體已經不存在了。你的覺知觀照你的身體的時候，沒有任何的感覺，你就找不到身體了，你有感覺才有身體嘛。

當你剛開始呼吸的時候，整個身體都有感覺，所以你會感覺整個身體在發熱，毛孔在往外排氣一樣。再修一段時間，整個身體不冷也不熱，任何感覺都沒有了，那個時候你就隻看到呼吸了。整個身體就沒有了，身體會消失掉。但是不要害怕，身體還在，不是被黑白無常拿鎖拿走了。你就接着練。

有些人練得找不到身體了，就恐懼，馬上睜開眼睛看一下還在，然後又接着練。會這樣子，有些人坐着坐着身體會突然沒有了，他就害怕。這不用害怕。

最後再練着練着，你的覺知越來越微細，呼吸也越來越細。如果坐得好的時候，沒呼吸了。如果有人入定了，看他是不是四禅，入到四禅的時候，你拿一根非常小的頭發，放到他鼻孔那個地方，看看頭發動不動。如果頭發還動那說明三禅。頭發不動了就是四禅，沒呼吸了，但那個覺知還在，那個覺知很廣大的，非常廣大，無邊無際的感覺。那就快要到無色界了，空無邊處天。

這個其實也不難，當你心無旁鹜，什麼都不想的時候，練這個是很簡單的事情。一點都不難，但是要穩定就很難。就是說要長期地能入這個定是很難的。偶爾的入這個定是不難的。你要是長期地入這個定，入的時間久了就會出神通。

佛法不是這樣的，不贊成入這種定。當你的心靜到一定的時候，就開始觀修，觀不淨觀，修後面的。不修這個了，一直這樣修就變成外道了。死了以後就到色界天、無色界去了。我們不修這個，我們不是這樣修的。我剛才說的是外道修禅定的，修進去了就是這樣的。

我們怎麼修呢？就是觀察身體的不淨，修不淨觀。等你的呼吸已經靜下來，越來越細了，你的覺知能力很清晰，非常清晰。然後你就開始觀察身體不淨，從皮膚開始觀察不淨觀，或者屍體的九相觀。這是打座的時候觀的。

下座的時候就關注身體的各種動作，行、住、坐、卧，這個很重要。剛開始學佛修禅定的人一定要這樣修，這也是開智慧的第一步。如果你連這個都不會修，說開什麼智慧是不可能的。這是破我執的第一步，去除貪愛的第一步，我們最貪愛的東西就是這個色身，自己的這個身體。

不要入那個定，不要去找那個“找不到無我”的感覺，“空掉了”，“聽說坐久了會出神通啊”，就開始天天練禅定，這是錯誤的修法。我剛才說了，有些時候，修着修着身體也會找不着了，但是你不要去管它。你還是繼續修你的不淨觀，身體有感覺沒感覺，你都不要去管他。有沒有覺受，或者空掉心，是不是身體空掉了，但是你都不要管。這跟你修智慧沒有關系，這個時候你繼續修你的不淨觀。