在之前的《禮記》内容中，我們知道了“周禮”的作用是讓社會的等級能夠有明顯區分，人人都在“禮儀”的制度下，過着“以禮設防”的小日子，大家表現的都很“矜持”。對的，在“周禮”下生活，人們都很“矜持”。那麼“非禮”的含義就是“不再保持矜持的生活方式”。

往期《禮記》的内容，我們都在試圖探讨周禮制度下的“矜持”生活，也就是“禮儀”是什麼？作用是什麼？這一期我們就來講一講他的反面“非禮”。

“矜持”的反面就是“非禮”，那麼從行為上而言“矜持”的對面是“放縱”，當然在古人看來這個“放縱”要比我們現在理解的“放縱”嚴肅很多，曆史上最著名的一次“非禮”事件，應該是“毛遂自薦”。

換作今天來看，這怎麼看都是一個褒義詞，但是在“周禮”制度下，這是典型的“放縱”，“君子”應該矜持，怎麼能夠自我推銷呢？所以，今天我們所有人都是在“非禮”，也都被“非禮”。

科舉似乎是一個很好的事情，但是從“禮制”的角度來看，這簡直就是一場世道人心的災難，标準的知識分子應該像姜太公和諸葛亮一樣，靜悄悄的等着當世明主發現自己，如果他們不來，或者自己沒被發現，就應該被埋沒一輩子。

孔子曾經曰過的：“用之則行，舍之則藏”。就是這個道理，有人能夠發現我，我就出來做事；如果沒有，我就縮在家裡做“宅男、宅女”；就算在“禮崩樂壞”的春秋戰國時期，諸子百家周遊列國，都還需要列國率先邀請才能去。

在“禮制”下我們必須被動表現，千萬不能主動。主動就是自輕自賤，沒有“以禮設防”。男女關系也是一樣，必須要有“父母之命，媒妁之言”，否則就将被認為：這個人輕易的就像欲望屈服了。

今天我們很多電視媒體大搞相親節目，主持人站在中間，男男女女女抛頭露面，将欲望頂在腦門上，真實讓人情何以堪。不管是否“禮崩樂壞”，“矜持”一些總歸是好的，否則一打開電視就隻有“非禮勿視”了。

《史記》中有一段神奇的記載，說孔子是父母“野合”之後所生，換做一般人看到這裡早就面紅耳赤，小鹿亂撞了。但是如果您實在按耐不住低級趣味，一定要知道孔子父母野合的細節，那麼我想你會大失所望。與“包辦婚姻”對應的叫做“自由戀愛”，“自由戀愛”在“禮制”下就叫做“野合”，不過這也無法證明孔子不是父母在電光火石之間、激素爆脹之時，在田間地頭發生了某種微妙的關系所誕下，畢竟“自由戀愛”始終還是“愛情的結晶”。

“自由戀愛”為什麼會是“非禮”呢？歸根結底，他屬于“自我推銷”的一種形式，有廉恥的人是不能“自我推銷”的，現在依舊有很大一部分抱着這樣的心态遊蕩在這個世界，我們很識趣兒的将他們定義為了“清高”，不過社會早就變了，我們也還是要随大流的，就算電視節目有多麼“非禮”，如果你不看很有可能被冠上“脫節”的大帽子，從此孑然一生。

除非，你能夠“不按電門”就穿越回古代，最好去漢朝。漢朝是很照顧君子“矜持”的，“清高”在那個時代有着得天獨厚的優勢，漢朝選拔人才用察舉制，就是要地方官去發現你，再推薦給中央，你越是“矜持”獲得舉薦的機會越大，無論你内心怎麼想，在别人看來你都是一心向“道”的。

去唐朝以後就不行了，那時候采取的是“科舉制”。每一個人讀書人都削尖了腦袋，往“帝王甕中”鑽，非常不“矜持”，大詩人李商隐就一輩子都在考與不考之間糾結，他又想保持“君子矜持”，又想施展才華，關鍵是家裡還窮得叮當響，搞的人生實在是頹廢得很。

講到這裡，我似乎有一點頭昏腦漲的感覺，面紅耳赤不說，還手心流汗，這倒不是我的精神狀态又出了問題。而是我作為一名“自媒體”創作者的心虛，直白一點說“自媒體”也算“自我推銷”的一個途徑，我這麼搞簡直是把道德淪喪、斯文掃地做到了極緻，以為讀過幾本書就出來賣弄，實在是不應該。

不過有一點我還是守住了：“禮聞來學，不聞往教”，意思是說如果學生要找老師學習，隻能學生到老師家裡，千萬不能讓老師去學生家，否則老師一旦進入了學生的主場，很容易丢失“師道尊嚴”，這就是老師通過一種儀式感來“以禮設防”。

好了，關于“非禮”的内容就講到這裡吧。今天的内容您隻需記住兩點：第一、“矜持”的反面是“非禮”，從行為上來說“矜持”的對面是“放縱”；第二、“自我推銷”是非常嚴重的非禮行為。