語言符号的任意性和強制性?上一節的論述還是在讨論語言嗎？其内容顯然超出了傳統語言學的範疇，論述看上去更像是在讨論邏輯、數學、科學這就涉及對語言的定義語言學家由所持觀點的不同分成了多個大的學派，以及更多細分的學派什麼是語言？這在語言學界是一直以來争論不休的問題索緒爾在講到語言概念時，區分了語言與言語：言語是個體的說與寫，語言則是每個人說話寫作所應用的材料與方法；語言有社會的事實，言語是個人的行為與結果；“語言使言語活動成為統一體”[i]在索緒爾的理論中，上面語言一詞實際是使用 langue一詞，常見的language一詞是指向人類能創造語言的智力與生理因素，這裡我們不做細分本書并不從傳統語言學的視角與範圍來看待語言，我們會借鑒索緒爾關于語言與言語的區分，進一步從符号結果與符号方式二方面來解析符号使用，我來為大家科普一下關于語言符号的任意性和強制性?以下内容希望對你有幫助!

語言符号的任意性和強制性

上一節的論述還是在讨論語言嗎？其内容顯然超出了傳統語言學的範疇，論述看上去更像是在讨論邏輯、數學、科學。這就涉及對語言的定義。語言學家由所持觀點的不同分成了多個大的學派，以及更多細分的學派。什麼是語言？這在語言學界是一直以來争論不休的問題。索緒爾在講到語言概念時，區分了語言與言語：言語是個體的說與寫，語言則是每個人說話寫作所應用的材料與方法；語言有社會的事實，言語是個人的行為與結果；“語言使言語活動成為統一體”[i]。在索緒爾的理論中，上面語言一詞實際是使用 langue一詞，常見的language一詞是指向人類能創造語言的智力與生理因素，這裡我們不做細分。本書并不從傳統語言學的視角與範圍來看待語言，我們會借鑒索緒爾關于語言與言語的區分，進一步從符号結果與符号方式二方面來解析符号使用。

在本書中，我們研究的是與認知相關的活動中，我們可以怎麼使用符号，能達到什麼樣的效果。符号與認知的關系很複雜，後面會有很多的論述。首先會問到的問題是：認知為什麼要用符号表示？這其實也很簡單，因為隻有這樣，認知才能成為人類的公共财産，變成可學習、可交流，可驗證的存在。否則認知就隻是個體的精神活動與精神狀态，如果隻是這樣，并不能确定我們認知及相應的智力能比大猩猩走出多遠。生物學上的證據顯示，人這一物種的大腦與原來我們的近親相比，新進化出的主要是與符号處理相關的大腦皮層。仍不能消除的問題是：是否所有認知都可由符号充分體現。

我們的認知是分領域的（或者區分維度的）。一個領域的認知，對應的符号表示也會形成一定的集合或系統。這類符号集合或系統，本書中稱為符号結果。領域的認知足夠成熟，對應的符号結果能滿足一定的條件，那麼符号結果将形成一門語言，本書中稱為領域語言。這是一種實質性的語言觀，即從符号的意義與效果來理解符号的使用。索緒爾的語言觀中，語言的材料與方法經常具體地歸為詞彙與語法。自然語言的外延裡包含有詞彙這一部分，那麼他的語言概念也包含有意義與效果的一面，因為簡單地說，日常詞彙就是日常事物分門别類所得到的清單。

符号結果需要滿足什麼條件才能成為一門語言？這裡先來說明一種樸素的理解。假定有某一領域語言L，領域内有一事件A，如果我們從事件A中識别出了N個組成部分，那麼L應能支持我們用N個組成部分對應的語言符号來組合對A的表述。如果我們從事件B中識别出了M個組成部分，那麼L同樣能支持我們用M個組成部分對應的語言符号來組合對B的表述。這可稱為同現原理。同現原理在内容與表現形式間建立了一種映射，為理解提供了基礎，如果你在對事件A的描述中隻出現了（N-1）或（N-3）個組成部分對應的語言符号，絕對地說描述是不準确不完整的。這裡的A與B可以理解為現實的事件，也可以是領域内可想象的抽象事件。

設想M=N-1,且M個組成部分也是事件A中出現的組成部分，事件A與事件B的不同隻是A在特定時空位置上多出了一個組成部分。這時L應能支持對事件A與B的描述達到這樣的狀态：對事件A的表述除了在特定位置插入多出組成部分對應的語言單位外，其他的部分都與B相同。即從二個事件的表述就可以知道事件A與事件B隻相差一個對象。總的來說，就是事件間的異同都可從表達上發現。我們可稱這為同構原理。同構的原理在實際内容與描述形式點對點映射的基礎上，還實現了一種結構上的對應，用語言學家的用語來說就是：語言表述具有像似性，這就如一張地圖形成與其所代表的區域的映射一樣。做到了這一點，我們更容易從語言符号中理解出事物的原貌。可以進一步設想事件A與B的組成部分都是同樣的，隻是其中的結構或某種次序不同，此時A與B用同樣的語言單位來描述，同時這些語言單位在A與B表述中的排列方式或其他特征不同，正好對應了A與B事件結構或内部次序上的差異。

地圖與對應區域間的映射是種靜态的映射，語言符号作為表述工具，面對的困難還在于：被描寫的内容是變化的。事件A持續變化，出現連續的狀态A1、A2、A3、A4、A5……或者事件A的發展又引發事件D，等等。此時，語言L應有某些機制，支持語言符号的表述可以發生對等的變化，始終保持着與被表述事件的同構映射，這種效果可稱為同變原理。

上述同現、同構、同變的說法，隻是對所應達到效果的一種說明，用來建立對符号結果的初步理解。描述中的很多說法在認識論上并不成立。比如任何事件的符号表述都不可能絕對完整，隻有在簡化的情況下描述才是可能的；表述方式不隻是對符号單位的組合；認知與符号的關系，并不是先有認知，再用符号來表示，等等。背後的思想仍是成立的，認知方向的符号使用所追求的是要實現符号形式與已知或可能事實的一緻對應。

對于自然語言，語言學家們更傾向于從方法角度來理解。典型的觀點是把自然語言看作一種表達的方式，而不涉及表達的内容。一門自然語言下的言語就是遵循同樣語法的所有符号活動。從此角度，就自然語言而言，近現代人類認知活動并沒有帶來新的用法。除多出新的術語外，其他隻是風格上的變化。比如科技英語，通常隻是更多地使用被動式，更多地使用單數第三人稱，更多地使用名詞性定語等等。上一節的内容顯示，近現代科學認知不是沒有帶來新的符号用法，而是新的方法超出了自然語言的範圍，出現了如邏輯、數學等的符号使用方式。

符号方式是我們要說到的下一概念。符号方式是指構建符号結果時，所用的符号方式方法。符号的使用有較大的自由度，可以去嘗試任何能想到的方式，隻要能形成對内容的一種有效表示并可被接受，所用到的方式就是有意義的。在傳統化學裡，我們發展出了元素周期表、化學式、化學方程式這套符号表示方式；在量子力學裡有費曼圖的方式；任何領域認知的構建中，都可能形成一些自己專用的符号方式。關鍵是所用的符号方式要在領域範圍内實現一緻的對應關系。我們對世界各部分的認知，最終是希望能統一在一個整體的認知中，雖然不知道這是否可能，但努力的方向是這樣的。對應地，可以較普遍使用的符号方式才更有意義，這也是本節所要探讨的符号方式。一種可普遍使用的符号方式的出現，并且能帶來不同的有效的符号結果，本書裡也認為形成了一門語言。

今天我們的認知有完全用自然語言表示的；有大部分是自然語言表示，核心的部分使用了數學方式來表示；或者是基于數學方式來表示，自然語言隻是種輔助。所有的表示方式中，都有邏輯某種形式的應用。數學表示的符号結果廣泛出現在近現代科學的各領域中。這些領域的認知換用自然語言來表示，并不能達到同樣的效果，二者有着不一樣的表現力。自伽利略以來，數學普遍地被認為是一門語言，經常也稱為科學的語言。邏輯學家中，一直以來也有人認為邏輯是在構造一門語言。當我們說邏輯或數學是一門語言時，我們卻始終沒有将它們與自然語言放在一起進行比較研究，就好像這不是一個正式的說法一樣。在認知方向的符号使用，邏輯與數學所帶來的符号方式可能更典型，因為它們隻用于此方向。自然語言雖然也以此方向的應用為基礎，但自然語言也用于其他的方方面面。

當我們将具有一定成熟度的符号結果視為一種語言，又将可普遍使用的符号方式也視為一種語言時，這二個方面又如何統一？

[i] 《普通語言學教程》（費爾迪南-德-索緒爾，商務印書館 2011年）P18頁