原創: 劉長志
先生問在座之友：“比來功夫何似？”一友舉虛明意思。先生曰：“此是說光景。”一友叙今昔異同。先生曰：“此是說效驗。”二友惘然，請是。先生曰：“吾輩今日用功，隻是要為善之心真切。此心真切，見善即遷，有過即改，方是真切工夫。如此，則人欲日消，天理日明。若隻管求光景、說效驗，卻是助長外馳病痛，不是工夫。”
陽明先生和朋友坐而論道，問在座的朋友，這陣子功夫進展如何？
一個朋友說，随着自己收束心猿意馬，觸摸心體，逐漸可以看到心體的虛明。“虛明”是指内心清虛純潔，纖毫可見。按照《朱子語類》說是：“蓋其心地虛明，所以推得天地萬物之理。”這位朋友表達的意思是自己能感覺到自己的心鏡是幹幹淨淨，锃明瓦亮的。
先生說，你這是光景。“光景”喻虛幻不實之物，“景”同“ 影 ”。沒有經過照物（事上曆練）檢驗的心鏡，實際沒多大用處。如同練武十年，卻從來沒和别人交過手，真用的時候，頂用不頂用很難講。
另一位朋友說，随着自己實修的進展，能明顯感覺現在和過去有很大不同。
先生說，你這是說效果。
兩人茫然不解，請教先生。
先生說，你們講的都很好，但是偏離了根本，我們現在用功，是時時刻刻讓天理落在心之本體上，要使存養良知的心真切，心中具有監察功能的覺知就會日益敏銳，有私欲萌動，就會立即發現并導正覺知的方向。這樣一來，私欲日漸消弭，天理日趨顯明。如果隻沉迷在求光景、說效果上，就是偏了，不是真正的格物功夫。
工作和生活隻是人生的載體，而不是人生的本身。很多人錯把載體當做目标本身，本末倒置的結果就是人生中煩惱不斷。
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