懷柔區九渡河鎮，金湯長城腳下，黃花城水庫西岸邊，夕陽斜照，蘆花飄蕩，一匹通體潔白、紅鬃流長的神馬“吉量”正安卧水邊。吉量是《山海經》裡描述的神獸，不僅可以日奔千裡，騎乘它的人還可以增壽千年。它存在于古籍中數千年，而今終于有人以巨型雕塑的形式，将其形象呈現在世人面前。過去8年，藝術家邱啟敬将《山海經》中近60隻神獸的形象以雕塑形式呈現出來。在剛剛過去的周末，神獸們集體“出籠”，在懷柔區山海經·玊（音，素）長城文化園區内與觀衆見面，開啟為期一個月的展覽。

吉量

觀看邱啟敬“山海經”大型地景裝置藝術展，處處可以感受到古人瑰麗想象與當代雕塑藝術相結合帶來的震撼。或立于山崖邊，或穿行林間，或蹲守屋頂……這些巨大的神獸雕塑散落在園區的山坡、草地、樓房上，帶給人一個又一個驚喜。吉量安卧時，成年人站在跟前隻能夠到它一半脖頸，可以想見它若站立起來該多麼威武。頭似狐狸、背長魚鳍的朱獳（音，Nòu），兩隻眼睛一隻朝前看、一隻朝後看，盡顯狡猾。喜歡吞食噩夢的孟貘（音，墨）像一隻大象，懶洋洋睡在河邊，周邊鳥獸人物組成的奇藝布景均是它吞掉的夢境中的場景。還有華夏量度制作鼻祖豎亥，身形矯健，站立時有兩三人高，它立于崖邊，似乎在測算需要幾步可以邁到對面的長城上。

夢貘

“中國曆代繪畫名家都曾在繪畫長卷中描繪過《山海經》文本記載的異獸。”邱啟敬說，唐代吳道子，宋代陸信忠、金大受，明代吳彬、丁雲鵬，還有清代石濤，他們對這些神獸的形象各有一番理解。而他自己是從2012年觀摩古代繪本時産生了強烈的創作欲望。“古人留下的繪畫作品以簡筆畫為主，少有神獸的立體化呈現。”于是，他開啟了“山海經”系列作品創作，大量閱讀古籍和史料、原創手稿，再進行立體雕塑呈現。8年時間創作了近60件大型雕塑作品，他計劃要為書中明确提到的469隻神獸還原出立體形象。

豎亥立于崖邊

進行這個系列的創作，邱啟敬一方面是借助這些立體化形象，來做山海經的文化普及，更重要的是，他希望發掘這部作品所蘊含的文化傳承邏輯。他說：“我将人與神獸的情感和思想連接作為切入點，重新構建當代中國人與神獸、與山海經，乃至與傳統文化的關系。山海經并不是一部神話那麼簡單，它也是一部警示之作，越研究越會覺得深不可測。”邱啟敬逐漸發現山海經在後世文化中的不斷演化和傳承。“比如畲族的祖先就是來自山海的神獸，至今畲族還在代代相傳與之相關的故事。”

此次展覽也并非單純展示雕塑，而是設計了多個裝置，或者說“場”。其中，山天大畜—壇城單元，藝術家放置了一個壇城的場域。壇城東南西北中五個方位各放置一尊神獸，而地上的“紋飾”則用建築垃圾和工業廢料做出來。在嗜夢之境單元，藝術家收集了幾百個人的真實夢境，并将其刻于石級台階，以貘聚境，築夢為路。還有饕餮單元，要配合音樂、舞蹈、影像，全方位呈現出來。無論哪種形式的呈現，都是為了提供一個創世神話體系的當代文化樣本，力圖講好中國傳統文化故事。