距今1300百年，那個聞名千古的唐代大詩人李白竟有書法傳世，在詩歌中見到過詩仙的飄逸，那麼他的文字又當如何呢？

李白 上陽台帖

《上陽台帖》，李白唯一存世的書法真迹，曾令曆代大家贊不絕口，為之傾倒。那麼，李白書寫它又是在什麼樣一個場景下呢？

清 蘇六朋《太白醉酒圖》

李白自幼便飽讀詩書，諸子百家無所不窺。20歲時，李白便開始隐居岷山。25歲時，他出離蜀地，在江陵結識司馬承祯，司馬承祯與李白一見如故，贊李白有“仙風道骨”。

司馬承祯像

這個司馬承祯，也是大有來頭。他是上清派第十二代宗師，自号白雲子，人稱白雲先生。他的個人文學修養極深，與陳子昂、盧藏用、宋之問、王适、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章稱為“仙宗十友”。

司馬承祯深受唐玄宗的器重。唐玄宗曾命其到王屋山建立講堂，并題寫匾額。司馬承祯在陽台宮内作山水壁畫，畫高一十六尺，長九十五尺，畫中仙鶴、雲氣、山形、澗壑一一畢呈。

陽台宮

天寶三年（744年），李白與杜甫、高适同遊王屋山陽台宮，欲尋訪司馬承祯。待到達陽台觀後，方知他已經仙逝，無緣再見。不見其人，惟睹其畫，有感而作四言詩《上陽台》：

山高水長，物象千萬，

非有老筆，清壯可窮。

十八日，上陽台書，太白。

《上陽台帖》一共25個字，其書蒼勁雄渾而又氣勢飄逸，用筆縱放自如，雄健流暢，恰是《李白墓碑》中稱其“思高筆逸”的絕佳寫照。

引首乾隆皇帝題“青蓮逸翰”四字

帖前黃绫隔水上是宋徽宗趙佶的瘦金體題簽“唐李太白上陽台”。題跋者有宋徽宗趙佶，元代的張晏、杜本、歐陽玄，以及清代的乾隆皇帝等人。每個人的題跋字數，幾乎都是正文的兩倍以上。引首還有乾隆皇帝楷書題“青蓮逸翰”四字。

《上陽台帖》及題跋

宋代大書法家黃庭堅如此評價李白的書法：

及觀其稿書，大類其詩，彌使人遠想慨然。白在開元、至德間，不以能書傳，今其行、草殊不減古人。

由此而知，李白的書法是很見功力的，隻是被他的詩文所掩蓋了。

宋徽宗題簽

宋徽宗題跋

太白嘗作行書"乘興踏月，西入酒家，不覺人物兩忘，身在世外"一帖，字畫飄逸，豪氣雄健，乃知白不特以詩鳴也。

他提到的這件李白行書帖，今未存世。但趙佶自身書畫造詣極深，竟如此推崇李白的行書，可見李白的書法水平确實不流凡俗。

張晏題跋

此外，從元代張晏的題跋中，也可略窺李白的書風：

谪仙書傳世絕少，嘗雲：歐、虞、褚、陸真書奴耳。自以流出于胸中，非若他人積習可到。觀其飄飄然有淩雲之态，高出塵寰得物外之妙。嘗遍觀晉唐法帖，而忽展此書，不覺令人清爽。

可見李白的書法與其人個性奔放豪邁相一緻，不拘法度，超逸神妙。這件書法又經過無數達官貴人遞藏。

《上陽台帖》在宋代宣和年間，被收歸于内府；後流入宋末權相賈似道手中；元代經張晏處，到明代曾藏于項元汴天籁閣中；至清代，為收藏大家安岐所得，後被收入清廷内府。

《上陽台帖》

書本詩文中詩仙飄逸，又生活在距離一千年前，感覺遙遠。而一方長卷，将李太白重返人間，使他在我們心中又有血有肉了起來，詩仙不再是神話。