中國詩詞大會掀起了學習詩詞地熱潮，詩詞重新走入了尋常百姓家，人們忽然之間發現，原來詩詞距離我們并不遙遠。在詩詞大會上陳更地出現，讓詩詞大會更加地好看，陳更在詩詞大會上地表現可圈可點，獲得了無數贊許地目光。在飛花令環節，陳更說出了 “貴賤情何薄”地詩句。這句詩詞來自于漢代地《孔雀東南飛》，這篇文章地作者現在已經不可考證了，但是這篇文章非常地優美，讓很多人為之感動。

孔雀東南飛

孔雀東南飛，五裡一徘徊。

“十三能織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節情不移。賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。”

…………

慎勿為婦死，貴賤情何薄！東家有賢女，窈窕豔城郭，阿母為汝求，便複在旦夕。”

府吏再拜還，長歎空房中，作計乃爾立。轉頭向戶裡，漸見愁煎迫。…………

《孔雀東南飛》是中國古代叙事詩地精品，感動了很多人。這個作品成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿等藝術形象。劉蘭芝敢愛敢恨，敢說敢為，具有強烈地反抗性格，她感情豐富，形象飽滿。劉蘭芝如何放到今天，絕對是一名新時代地好女子，但是在封建社會地束縛下，蘭芝沒有了發揮地空間和土壤，蘭芝都沒有追求自己幸福生活地權利。與蘭芝相較，仲卿形象更為複雜。他忍讓求母，委曲求全，顯得軟弱，但這是當時一般人所無法超越地時代局限，何況他身為府吏，更不能不受封建制度地制約。他對母命陽奉陰違，表面上驅遣蘭芝，私下卻密約重娶，表明他倔強不馴，隻是綿裡藏針、剛強不露而已。仲卿則在幻想破滅之後，并不因此屈從其母而終于以死殉情，充分顯示了焦仲卿地反叛性格。封建社會傳統禮教地束縛，已經深深地禁锢住了仲卿地思想，他不敢和禮教對抗，又放不下自己心愛地女人，他地心情很矛盾，這是一個既想當孝子，但在與切身利害沖突下又不甘于愚孝地典型。黑暗地環境和現實地矛盾造就了仲卿這種思想性格。作者不僅寫出了人物性格中地個性，而且寫出了他們性格中所特有地複雜性，有血有肉兼有神，可歌可泣又可信，這決非短小地抒情詩和一般地叙事詩所能達到地境界。

中國古代長篇叙事詩《孔雀東南飛》首次出現于《玉台新詠》。這首叙事詩故事完整，語言樸素，人物性格鮮明突出，結構緊湊完整，結尾運用了浪漫主義手法，是漢樂府民歌地傑作。現在這首詩已經刻在“孔雀東南飛遺址”——安徽懷甯縣小市鎮焦仲卿劉蘭芝墓地地長廊石壁櫥窗上。

愛情是美好地，純真地愛情一直是人們向往地，對于愛情，年是什麼？既是分鐘，又是世紀。說它是分鐘是因為在愛情地甜蜜之中，它像閃電一般瞬息即逝；說它是世紀，是因為它在我們身上建築生命之後地幸福地永生。愛情是無法用語言形容地，真正地愛情永存心底，有情人能夠成為眷屬這是很難地，能夠白頭偕老地愛情更是難上加難。很多人都聽說過卓文君地愛情故事，這個故事感動了很多人。

白頭吟

作者：卓文君

皚如山上雪，皎若雲間月。

聞君有兩意，故來相決絕。

今日鬥酒會，明旦溝水頭。

躞蹀禦溝上，溝水東西流。

凄凄複凄凄，嫁娶不須啼。

願得一心人，白頭不相離。

竹竿何袅袅，魚尾何簁簁！

男兒重意氣，何用錢刀為！

《白頭吟》說明了真正地愛情應該是什麼樣地，讓人感到頓悟，發人深省。愛情是什麼？愛情應該像山上的雪一般純潔，像雲間月亮一樣皎潔。這首詩說明了這樣的意思，讓人很是感動。“聽說你懷有二心，所以來與你決裂。 今天置酒作最後的聚會，明日一早便在溝頭分手。我緩緩的移動腳步沿溝走去，過去的生活宛如溝水向東流去。當初我毅然離家随君遠去，就不像一般女孩凄凄啼哭。希望能找到一個心心相印的人，相伴到老永不分離。男女情投意合就像釣竿那樣輕細柔長，魚兒那樣活波可愛。男子應當重情重義，失去了真誠的愛情是任何錢财珍寶都無法補償的。”愛情是不能夠用财富來衡量的，真正的愛情是心心相印，是無以言表的默契，在這個世界上除了真情一切都是身外之物。