走字在現代古文中的意思?學習文言文時，有一種現象叫做“古今異義”，往往讓學生很頭疼，接下來我們就來聊聊關于走字在現代古文中的意思?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

走字在現代古文中的意思

學習文言文時，有一種現象叫做“古今異義”，往往讓學生很頭疼。

比如，最典型的“走”，在古文中的意義是“跑”“逃跑”，如“走馬觀花”“不胫而走”。而古文中表示慢走可以用“步”、“行”，比如“行百裡者半九十”；快走的可以用“趨”，比如“趨之若鹜”。

對于這種現象，有兩種學習方法。一種就是死記硬背，讓孩子形成條件反射，再刷N道題即可。還有一種方法，就是理解記憶法。

問題來了，如何理解記憶呢？今天，跟大家分享一種源學堂的教學方法，那就是追根溯源，從漢字的造字方法入手，這樣問題就顯得容易多了。

比如“走”的篆書是

“走”的金文寫法

各位看官仔細看，金文中的“走”字的上半部分還停留在“文”的階段：上半部分是一個身姿矯健的人，兩隻手前後擺動，而且步子幅度很大，完全是騰空而起，在地上留下了一個腳印。“走”是一個會意字，本意是“跑”。

而“行”字，我們來看看“行”的金文：

“行”的金文

古人造字時，用“一個十字路口”的樣子表示“彳”“亍”。“行”是象形字，《說文》：“行，道也。”“行”的本意是“路”，比如“行有死人”，引申出行走、通行等。

漢字是世界上最古老的文字之一，至少有四千多年曆史，現存最早可識的成熟漢字系統是商代的甲骨文。漢字在形體上逐漸由圖形變為筆畫，象形變為象征，複雜變為簡單；在造字原則上從表形、表意到形聲。

六書是漢字構字的基本原理。在《周禮》中就提到了六書，隻是沒有說明具體内容。到了東漢，許慎在《說文解字中，詳細闡述了“六書”構造原理：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。

象形這種造字法是依照物體的外貌特征來描繪出來，所謂“畫成其物，随體诘诎”是也。如日、月、山、水等四個字，最早就是描繪日、月、山、水之圖案，後來逐漸演化變成如今的造型。

指事是指表現抽象事情的方法，用象征的符号，或在象形字上加上符号來表示某個詞。所謂“各指其事以為之”是也。如人在其上寫作“上”，人在其下寫作“下”，“刃”，在刀口上加一點，表示這裡最鋒利，這就是刀刃，等等。自大一點就是“臭”，“富”有田的人，“賤”的繁體右邊兩個“戈”，為錢而争鬥，自然是“賤”。

形聲：形聲字由表示意義的形旁和表示讀音的聲旁兩部分組成。拿構造最簡單的形聲字來說，形旁和聲旁都是由獨體字充當的。作為形聲字的組成部分，這些獨體字都是有音有義的字。不過形旁隻取其義，不取其音，例如“鸠”字的偏旁“鳥”；聲旁則隻取其音，不取其義，例如“鸠”字的偏旁“九”。再例如胡。這個字也可為一個聲旁，結合不同的形旁，可合成為：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等，而以同樣的發音（也有的隻有聲母一樣），表達不同的事物。形聲是漢字裡造字最多的方法。

會意這種造字法，是用兩個或幾個字組成一個字，把這幾個字的意義合成一個意義。如“日”和“月”組起來，就是日光加月光變成“明”。“人”字和“言”字合成“信”字，意思就是人過去所言有信，就是這個人很遵守自己說過的話，“休”，“人”和“木”合在一起，一個人靠在樹上，表示休息。

有些會意字是兩個或幾個同樣的字重疊組成的。二字重疊的多是左右的并列結構，三字重疊的多是塔型的上下結構，看起來像體操活動中的疊羅漢。例如三個“人”組成“衆”；三個“火”組成“焱”；三個“木”組成“森”；三個“日”組成“晶”；三個“直”組成“矗”；三個“水”組成“淼”；三個“口”組成“品”等。

會意字由于字形的變化太大，已看不出它們的字源了。例如婦女的婦字，為什麼在女旁加個歪山呢？正确的字源分析隻能從繁體字“婦”中才能看出。這個“婦”字左邊的“女”旁指婦女，女旁的“帚”是掃帚，前後合在一起的意思是婦女拿着掃帚在家裡勞動。“女、帚為婦”和“力、田為男”是符合當時的“女内男外”、“男耕女織”的社會情況的。

當然，六書還有轉注和假借。六書前兩項，“造字法”也；中兩項，“組字法”也；後兩項，“用字法”也。總而言之，以上原理是古代文字學學者們群策群力歸納出來的文字學理論，其所含的漢字構成法則，并非一人獨創，是人們在使用過程中長期演化而成，是一代又一代集體智慧的結晶。

漢字在運用發展的過程中，又形成了一些奇妙的現象。

以瓜為例，瓜是一個象形字。

瓜的篆書

“瓜”字中，兩撇表示藤，中間豎鈎表示瓜，捺表示葉。“葫蘆科植物的統稱”就是“瓜”的本義。“形狀像瓜”，在現實生活中有很多東西像瓜形的，比如，“瓜皮帽”是帽子的一種；“瓜皮船”是船的一種。“像切瓜一樣”，瓜的命運是要被切分的，由此引申出此義。人們用“瓜分”表示分割或分配。又指若幹強國聯合起來分割弱小或不發達國家的土地。“傻瓜”，表示不聰明，這一詞來自古代的“瓜子族”，春秋時期生活在瓜州（甘肅敦煌一帶）姜姓人被稱為“瓜子族”，他們十分勤勞，受人雇傭時總是一刻不停地幹活，可是有些人把他們這種老實的習俗看作“傻”，于是就有了“傻瓜”了。

所以，漢字在發展運用的過程中，又出現了本義、引申義、比喻義。

詞的本義是就詞的來源說的，即該詞最初的意義，如“向”的最初意義是朝北的窗戶，“兵”的最初意義是兵器，“走”的最初意義為跑等。

引申義是從基本義發展出來的，同基本義有相類似、相對立或相關聯的意義。如“深”的基本義是從表面到底部或從外面到裡面的距離大。如說：“這條河很深”、“這個院子很深”、“深山”、“深耕”。這幾個“深”用的都是“深”的基本義。從深的基本義發展出來以下這些引申義：

①深奧，深刻，深入。如：“道理很深。” ②深厚，深刻。如：“友誼很深。” ③時間久。如：“夜深人靜。” ④濃，重。如：“顔色太深。”

“深”的引申義和基本義的聯系是建立在相類似的基礎上的。

“士”本義“對男子的美稱”，引申義“做官的人”（士大夫終不肯夜泊絕壁之下）、“讀書人”（士志于道而恥惡衣惡食）、“有才能的人”（勝不敢複相士）、“兵”（士不敢彎弓而報怨）。

比喻義，也屬于由詞的本義的一種引申，就是詞的建立在比喻基礎上所産生的意義。但因為它使用比喻的手段，使語言風格特殊，色彩鮮明，所以跟引申義并列，成為轉義的一種。它是由本義通過打比方面産生的新義。如“爪牙”的本義是鳥獸的爪子和牙齒，比喻意義是“得力的幫手或武士”；地下工作——“地下”比喻隐藏在敵人勢力範圍内。比如手足情深，焉能或忘 本義“手和腳”，比喻義“兄弟”。“草菅人命，縱橫鄉裡” ，本義“野草”，比喻義“不值得珍惜的事物”。

如何掌握一詞多義現象呢？

1，抓住詞的本義，進行推衍聯想。

舉例“亡”說明，《說文解字》說：“亡，逃也”，可見“亡”字的本義是“逃跑”。由“逃跑”這個意義可以推衍聯想出好多其它的意思。

①今亡亦死，舉大計亦死(逃跑)。②今複十餘年，存亡不可知(指人的死亡)。③此誠危急存亡之秋也(指國家的滅亡)。④暮而果大亡其财(丢失、喪失)。⑤生之有時而用之亡度，則物力必屈(通“無”，相當于“沒有”)。

如“亡”字由逃跑不見，引申出了物的喪失不見和人的死亡。喪失物質亡：逃亡、隐避(本義) 死亡 滅亡(引申義)

2、抓住詞義引申的一般趨勢：

由具體到抽象，如“爪牙”，本指鳥獸用以自衛和謀生的銳利的爪子和牙齒。《勸學》“引無爪牙之利，筋骨之強”即用其本義。後來，比喻得力的幫手與武士，用久了新的意義便固定了下來，不再是臨時的比喻手法了。《詩經·祈父》“祈父，予王之爪牙”。

由個别到一般，如“末”字，本義是樹梢，引申為末端，再引申為細小。

由實到虛，如“果”字，由果實，引申為結局，再虛化為副詞、連詞。

因果引申，如“好”，“女子得男子以為伴表示貌美”

3.了解一詞多義演變的聯想方法。

(1)類似聯想。引(本義“開弓”—延引—牽引—引導)

(2)接近聯想。兵(本義“兵器”—士兵—軍隊—軍事—戰争)

(3)對比聯想。去(本義“距離”—離開—廢除—舍棄)

漢字是表意文字

漢字是表意文字，有了上面的一些常識，我們還可以根據造字方法“六書”，去推測字義。

如：“果”，象形，甲骨文字形，田象樹上結的果實形，在木之上。本義：果子，果實；

牧，會意，甲骨文字形，從牛，從攴( pū)，表示手拿棍棒牧牛(羊)。本義：放牧牲畜；

街，形聲，從行，圭聲。“街”，小篆象縱橫相交的十字路，本義：四路相通的大道；

朝，會意，甲骨文字形，從日在草中，從月，字象太陽已出草中而月亮尚未隐沒，本義:早晨；

亦，指事，甲骨文字形，在“大”(人)旁加兩點，指示兩腋所在，“腋”的本字，本義：人腋窩；

鳴,會意.從口,從鳥.本義:鳥叫.

它，象形，小篆字形，象蟲形，本義：蟲；

盥，會意，小篆字形，從臼( jiù)，舂米用的器具，從水，從皿(表示與器皿有關。合起來表示：以手承水沖洗而下流于盤(皿)。本義：洗手。

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