我國自古以來都以禮儀之邦著稱，所謂的禮儀不僅僅是指待人的禮儀，而是包含生活中的各個方面。

很多傳統習俗已經流傳上千年，在演變的過程之中，也逐漸形成其獨有的體系，也有了很多不成文的規矩。無論是禁忌還是習俗，其實都是人們對于美好生活的向往，和對親人的祝福。

人的一生中最重要的其實就是紅白喜事，古時候的婚禮也有特定的程序，比如“六禮”程序，父母之命和媒妁之言也是必不可少的環節。

此外，我國的喪葬文化也已經有很悠久的曆史，國人自古以來都相信“入土為安”，在推行火葬之前，土葬是我國最主流的方式。

傳統的葬禮也有很多禮儀，其中之一就是下葬的人要穿壽衣，人去世後為何要穿壽衣？這壽衣也有很多講究，民俗專家稱：有4點需要注意。

古時候壽衣的顔色比較嚴厲，樣式其實和平時穿的差不多，但是材質有很多的講究。

制作壽衣的材料一般都是“棉娟”，“娟”和“眷”同音，含有眷念的含義，表達後輩對于死者的思念之情。

而用棉的原因則是因為當時的生活條件不是特别好，棉布相對來說比較便宜。

并且壽衣的數量隻能是單數，因為在古人看來，單數代表着吉祥，比如“九五之尊”之中的“九”和“五”都是單數。

雖說壽衣沒有規定一定要用什麼材質，但是卻明确規定不能用哪些材質。比如皮毛和綢緞，都不能用來制作壽衣。

因為古人相信人去世之後會進入輪回，如果穿上皮毛制作而成的壽衣，就有可能在下一世變成獸類。雖說這樣的說法純屬無稽之談，但還是表達出人們對于逝者的祝福。

至于不能用綢緞的原因，是因為“緞”和“斷”同音，而“斷”有“斷子”的含義。古人常說“不孝有三，無後為大”，為了避免犯了這個忌諱，所以人們一般不會用綢緞制作壽衣。

裁縫為老人做壽衣的時候，一般在數量上有講究，款式基本上都是“五領三腰”，也就是說壽衣都是五件上衣和三件裙褲，大部分的材質都是棉衣。

這就是我們前面所說的，壽衣的數量必須要是單數，才會有吉祥的含義。并且制作壽衣的時間，人們大多數都會選擇在閏年訂做壽衣。

因為閏年的時間要比平年的時間長一些，人們覺得老人若是穿閏年制作的壽衣，就能夠更加長壽一些。這也是對于老人美好的祝願，因此一直流傳下來。

現在我們平時穿的衣服，基本上都是拉鍊和紐扣，但是古時候的壽衣都是用“帶子”代替“紐扣”。

因為在古人的觀念中，“帶子”有“帶來子嗣”的含義，也是希望家族可以人丁興旺。并且壽衣的外衣和裡層都是用紅布制作而成，取“紅紅火火”的含義，這是逝者對于子孫後輩的祝願，希望他們日後的日子可以紅紅火火。

壽衣還有一個小細節，就是壽衣的袖子一定要長，長到足夠将死者的手部全部遮住。

這種做法的寓意也是對于後人的祝福，希望後輩的生活條件可以得到保證，不至于去讨飯吃。

其實現代社會，隻要稍微勤快一點，都不至于去讨飯吃，但是這些都是美好的祝願，也就一直傳承下來。

古人還認為壽衣不能提前穿，一定要在老人即将斷氣的時候再穿，親人準備壽衣的時間也不能過早，否則會被視為不孝順。

穿壽衣的時候一定要把握好時間，給老人的身子擦拭幹淨之後，再整整齊齊的穿上壽衣，讓老人好上路。這在古時候叫“壽終正寝”。

除了上面所提到的講究，對于穿壽衣的人選才有講究，如果是男性去世，就由其兒女和專門穿壽衣的人來負責。

若去世的人是女性，則就由兒子和兒媳一起負責即可。并且死者帶的帽子也有講究，基本上都是黑色挽邊的帽子，前面縫上一個紅色的小疙瘩。且男性所穿的鞋子是黑色，女性所穿的鞋子則是藍色。

我國曆經了很多朝代，雖說喪葬文化或多或少發生了變化，但是最為核心的文化依舊是世代傳承。

現在人們去世之後依舊會穿壽衣，無論壽衣的形式和顔色如何改變，其所要表達的含義始終沒有發生較大的改變。無論怎樣，都是寄托親人的祝福和思念。